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史介鴻創(chuàng)作日記 對話
修習書法四十年心得（四言）
文/史介鴻
書屬六藝，圣賢所傳；
其法奧妙，流派紛繁。
登堂雖艱，入室尤難：
點橫豎撇，捺提折鉤，
真草行楷，章籀隸篆。
閉門覓句，對客揮毫，
不假時日，豈 ，對客揮毫，
不假時日，豈敢人前？
書者舒也，志舒毫端；
熔鑄古今，吐納化轉(zhuǎn)。
書者如也，日如其愿；
念念不忘，廢紙三千。
握管下筆，形樣自然；
從心所欲，枯潤方圓。
黑白之道，無常瞬間；
力從地起，落紙如煙。
擔夫爭路，逆水行船；
屋漏留痕，鴻飛離岸。
提按點畫，輕重急緩；
鋪裹起倒，縱橫使轉(zhuǎn)。
正以取骨，側(cè)以取妍；
千古不變，意在筆前。
墨法布白，全憑經(jīng)驗；
紙墨相發(fā)，能成經(jīng)典。
掌握大小，留存地天。
上下照應，左右顧盼；
曲折迂回，俊秀方嚴；
隨機生趣，切勿安排；
善惡美丑，慎思明辨。
技術在次，學養(yǎng)優(yōu)先；
不必刻意，妙造天然。
人生得意，行草相間，
散懷造化，氣息流散。
字如其人，豈為形面？
魂魄精神，氣息方圓；
分段師法，綜合表現(xiàn)；
世間字跡，優(yōu)劣貴賤，
以此相較，高下立判。
為人處事，干凈良善；
知白守黑，輕重能辨；
隨曲就伸，布方察圓；
一曲一挺，時斷時連；
傾側(cè)欹倒，心如引繩，
既是書法，亦為人驗。
書造時代，世異歲遷；
凡疾好醫(yī)，惡病難纏。
不守書法，滿口胡言；
自吹自擂，趨利避難；
手執(zhí)話權，肆意評判；
沉渣泛起，名利唯先。
體悟生命，效法經(jīng)典；
開拓書跡，補益前賢。
獨木無林，有心成全；
愿如我者，多多益善。 查看更多
2019-08-27 23:14:28 15 0 1739 -
2019-08-27 08:55:01 6 0 1429 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
吉祥如意是由人的心境、意識決定的，本心不能吉祥如意，那看到的、聽到的，乃至付諸實際行動的一切都不能吉祥如意，也就是現(xiàn)今所說的“心態(tài)決定成敗”。亦因是果，沒有足具智慧的遠見，就比較難以產(chǎn)生大度、高度、深 度，那吉祥如意的事業(yè)要想如日中天就是天方夜談。佛塔不僅是物質(zhì)世界的建筑表現(xiàn)與功能，而且更是心識世界的重要法相與暗示，用塔鎮(zhèn)住內(nèi)心世界的癡愚瞋毒迷之心，那世界也就是吉祥如意一片，這與貧富貴賤有重要的因果關系。一一2019年8月26日“水墨三晉”之“晉隴文商融合”采風之際，在千年名剎“廣勝寺”見塔且聽《西游記》“盜塔取景”的故事有此隨記，楊牧青。 查看更多
2019-08-27 08:47:05 11 0 1417 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“除了堅強，我無可選擇，面帶微笑，昂起頭?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（117）
在前進的路上：我要昂起頭，挺起胸，人生需要歷練沉淀，寧靜才能致遠；人生需要常反思，回頭看看，才能在品味得失和甘甜苦 需要常反思，回頭看看，才能在品味得失和甘甜苦樂中升華。
向前看是夢想和目標；向后看是檢驗和修正。不艾，不怨，心坦然。生活，有苦樂；人生，有起落。學會揮袖從容，快樂，不是擁有的多，而是計較的少；樂觀，不是沒煩惱，而是懂得知足。
面帶微笑，從容自若地活好今天、畫好自己名畫、面對生活，心真正的撐起來，環(huán)境是壓不垮的，有時候真的很累、很累。但是所有的累只能一笑而過，這個累是自己經(jīng)歷的積累，這個累是自己身上應該有的責任、除了堅強，別無選擇，累了就抱抱自己、然后轉(zhuǎn)身繼續(xù)畫，可以畫不好，但是絕不可以放棄，因為我為佛造像，相信心中有佛我是佛的信念，我不羨慕別人畫的好，他們是體制內(nèi)畫家，他們有高工資，因為我日日夜夜的艱辛。但我有我的說走就走的自由，但我知道、我為這份自由要付出的代價，日子一天一天的過去...，卻從來沒有人問你，最近畫畫你累不累，但還要看別人的冷眼，還要聽什么廣、什么才的惡言，受了多少委屈，有多少心酸，經(jīng)歷過多少艱難，付出了多少不被人知的辛苦而努力者。
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2019-08-26 17:33:01 45 0 2092 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“卸不下的累，往事不堪回首?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（116）
我的一生中有太多的無奈和煩惱，出生于五十年代，很貧窮、六十年代八九歲要過飯、上小學趕上文化大革命，七十年代因畫畫參加沛縣美術創(chuàng)作班 ，七十年代因畫畫參加沛縣美術創(chuàng)作班，八十年代在電影院擔任美工，有太多的傷感和惆悵,有很多少往事不堪回首！
有多少記憶如過眼煙云、八五年進沛縣梆子劇團，九十年代丟掉工作，又回到農(nóng)村。開始跑遍全國32個省尋師學藝，有興拜在啟蒙老師張仃先生學習焦墨山水，2000年開始閉門謝客研究焦墨，2015年開始出關宣傳自己，卸不下的“累”，生命本是一場漂泊的漫旅，走過的每一個地方，遇到的每一個老師，也都成為良師益友，成為來往過客。
現(xiàn)在總是喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡眷戀。卻發(fā)現(xiàn)，我現(xiàn)在還堅持著自己的夢想，我最相信的兩個詞、.一個叫認真，一個叫堅持，認真能改變自己，堅持能改變命運。不是看到了希望才去堅持，而是堅持了才有希望。我感受到中國焦墨之美，摒棄世俗之丑，成為更好焦墨傳承人，也為我們的子孫，留下更美的歷史。
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2019-08-26 17:25:38 23 0 1422 -
嚴巍創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《隴塬晨曉》《清泉石上流》隴塬寫生作品欣賞；
寫生作品《隴塬晨曉》，刻畫了隴塬阡陌縱橫，農(nóng)作梯田生機勃勃的景象，乙亥年仲夏嚴巍國畫山水寫生作品。
2019-08-26 15:50:23 16 0 2516 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
詩文書法同修，才是正理、正路
“竹里館”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，起句寫詩人活動的環(huán)境非常幽靜。開頭這個“獨”字也貫穿了全篇。詩人獨自坐在里面“彈琴復長嘯”顯然不是供人欣賞的，而是抒發(fā)自 是供人欣賞的，而是抒發(fā)自己的懷抱——我們學書法豈不也應如此？
詩人希望有人能夠理解自己，可遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月。
表面看來，四句詩的用字平平無奇，但合起來，卻妙諦自成，境界自出。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
這豈不又正好是“書法”所追求的最高境界？ 查看更多
2019-08-26 09:23:42 21 0 1648 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫“落紅香散東風軟”《明王淮詩意》
落紅香散東風軟，
靈巖絡翠苔紋淺。
閑庭晝永日當空，
花影團團移未轉(zhuǎn)。
乙亥年秋2019.8.18李偉強畫于詠竹軒，尺寸四尺豎幅68×138厘米。 幅68×138厘米。
2019-08-25 23:27:20 59 0 3127 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
行書：“物華天寶增福壽，人杰地靈出鳳龍，家居祥光黃金地，人在瑞氣畗貴中。”尺寸六尺橫批180×38CM，乙亥年朱德茂書。
2019-08-25 23:17:35 18 0 4261 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
行書書法：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?
2019-08-25 13:38:19 5 1 2832 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
章法更多的是一個人品性、修養(yǎng)和格局的體現(xiàn)，講究的是“自然而然”、毫無刻意和設計。除了多寫作品、多練習之外，還需要提高自己的綜合修養(yǎng)、文化內(nèi)涵，這樣寫出來的字才能有文化氣質(zhì)。
2019-08-23 10:13:32 3 0 1243 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
隸書書法《躬自厚而薄責于人則遠怨矣》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;這句古訓出自《論語·衛(wèi)靈公》。孔子說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。意思是說，做一個人，尤其是做一個君子，重要的是要嚴格 地要求和責備自己，而對人則采取寬容的態(tài)度，在責備和批評別人的時候應該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣，就自然不會招致怨恨了。
隸書書法《君子恥其言而過其行》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;子曰：“君子欲訥于言而敏于行.”這里的“訥”是忍而少言,“敏”是機敏、積極,意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷.這句話告訴我們說話要慢慢說,要三思而后說,不要口不遮攔,信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行,不要拖泥帶水.不然言多必失,禍從口出,卻不知所以然,豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷,機會必將貽誤殆盡.
隸書書法《當仁不讓于師》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;當仁不讓于師，語出《論語·衛(wèi)靈公》。意為在"以仁為己任"而尋求真理的時候，凡是不合乎仁的，必須據(jù)理力爭，就是有老師在面前，也決不能遷就退讓。
隸書書法《君子務本,本立而道生》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;“君子務本，本立而道生”出自《論語·學而》篇，大意是：君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了?！暗馈笨梢岳斫鉃橹螄鋈说脑瓌t。有子即孔子的弟子有若，是春秋末年魯國人，字子有。有子重視孝道，他認為孝悌是“仁”的根本。如果一個人能夠做到孝敬父母，尊敬兄長，就不會喜歡冒犯長輩，若是能夠一直對尊長恭敬有禮，就不會喜歡犯上作亂。在有子看來，孝悌即是“本”，培養(yǎng)形成孝悌的觀念，養(yǎng)成孝悌的行為習慣，便能產(chǎn)生仁道?！抖Y記》中說“子孝”“弟悌”是人義中的兩種?！秴问洗呵铩分幸蔡岢⒌?，認為“務本莫貴于孝”，孝是“三皇五帝之本務”，是“萬物之紀”。君主只有做到孝才能“名章榮，下服聽，天下譽”；臣子只有做到孝才能“事君忠，處官廉，臨難死”；百姓只有做到孝才能“耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北”。
“本立而道生”中的“本”指根本，是事物的基礎或者主體，與“道”一樣都是哲學范疇。在“孝”與“仁”的關系中，孝是本，仁是道。而不同的道則有不同的本。孔子說：“行己有六本焉，然后為君子也?！毙⑹恰傲⑸碛辛x”之本；哀是“喪紀有禮”之本；勇是“戰(zhàn)陣有列”之本；農(nóng)是“治政有理”之本；嗣是“居國有道”之本；力是“生財有時”之本?？鬃诱J為只有做到了這六點，才能成為君子。因此孔子提出：“是故反本修邇，君子之道也?！被笇捲凇尔}鐵論》中也寫道：“夫欲安國富民之道，在于反本，本立而道生?！?br> 隸書書法《仕而優(yōu)則學學而優(yōu)則仕》書畫結(jié)合小品畫尺寸四尺斗方68X68cm;仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。出自于《論語·子張》:子夏曰:仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。意思是工作之后還有余力的就應該去學習、進修，不斷提高自己;學習、研究之余要多參與具體的工作與實踐。
隸書書法《君子求諸己，小人求諸人》書畫結(jié)合小品畫尺寸扇面38X68cm;君子求諸己，小人求諸人是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。出自孔子《論語·衛(wèi)靈公》，孔子說:"君子要求的是自己，小人要求的是別人。"
鄧澍隸書書畫結(jié)合作品欣賞。 查看更多
2019-08-22 17:19:46 41 0 4864 -
2019-08-22 06:54:55 12 1 1301 -
2019-08-21 17:00:14 27 0 2823 -
張恒久創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫長卷《長征勝利萬歲》尺寸3.6米；
由韶山滴水洞著名毛體書法家秦文采和紅色畫家張恒久共同合作完成的國畫長卷3.60米，寬1.20米《長征勝利萬歲》。喜歡的歡迎收藏。 藏。
2019-08-21 16:46:06 24 0 2871 -
已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法毛主席詩詞《卜算子.詠梅》小六尺作品；
應山東省威海市經(jīng)區(qū)張先生之邀而訂購小六尺橫幅作品，毛主席詩詞《卜算子.詠梅》。“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只 有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！?br>《卜算子.詠梅》是毛主席1961年創(chuàng)作的一首詩。當時正值建國初期，國際上遭歐美封鎖，蘇聯(lián)翻臉，國內(nèi)經(jīng)濟困難，災害重重。面對各種困難和壓力，毛澤東以大無畏的革命樂觀主義精神，以梅花自喻，寫出了梅花的美麗、積極與堅貞，把梅花那種堅韌不屈、不畏寒冷、傲寒怒放的剛毅形象展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了中國人民敢于戰(zhàn)勝各種困難的堅強決心。
第二幅行書書法作品是應山東省威海市經(jīng)區(qū)張先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品《和為貴》。（落款:天和風雨順；地和五谷豐；人和百業(yè)旺；家和萬事興。）供朋友們欣賞。
第三幅行書書法是應廣東省深圳市龍崗區(qū)王先生之邀而訂購四尺對開橫幅作品《設計創(chuàng)造價值》，供朋友們欣賞。
劉勝利乙亥年夏書於北京。 查看更多
2019-08-21 16:29:51 41 0 2929 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
有些人在傳統(tǒng)書畫上，一直講“線條”，講“視覺”，講“沖擊力”，我不贊同，純屬西化概念，和宣室里當年的漢文帝一樣。
2019-08-21 08:14:54 6 0 1887 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
穆天子與西王母的真實關系；
這是2019年8月19日當今的“天子巡游”于人類文化藝術的圣殿莫高窟，與“敦煌女兒”樊錦詩等人士會見，并又登上了嘉峪關城樓，注目遠方，讓世人愈發(fā)覺得文化興國、文化復興 發(fā)覺得文化興國、文化復興、文化遺產(chǎn)的重要性是不可輕視的！
昔，2960年前穆天子周王姬滿離開“王城鎬京”向西巡游，了解風土人情、玉石儲量等，并登昆侖臺拜祭黃帝，一路委派許多官吏就地留守管理與發(fā)展，再向西去與“西王母”會見，在行程的第288天于“瑤池”畔宴請了西王母，而且刻碑銘記、手植槐樹?；闭邞岩?，懷念思鄉(xiāng)之意，隴山以東的慶陽、寶雞、岐山、涇渭水的黃土塬上多槐樹，而且槐花可食用，家有老槐樹代表家族久遠。
細觀，西王母比周穆王輩份高，而且也是周先祖時期(至少在商時)被委派過去的一位女官吏，所以當穆天子來了之后西王母就顯得格外的親和激動、熱情，并抑制不住的”唱歌”以詩寄思周先王與故土之戀。
當代許多專家學者竟然把穆天子與西王母給說成是兩人的愛情故事，真是造孽??！還有專家學者說昆侖丘、黃帝在河洛一帶或南方洞庭湖區(qū)域，這是不懂文化或不理解穆天子西去巡游的歷史，所以睜眼說瞎話，或因地方區(qū)域性的文旅產(chǎn)業(yè)利益促使而胡編篡歷史，給地方爭個光環(huán)而已，文化歷史是不作踐的呵！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-20 14:13:40 33 0 2222 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨文“星”字解釋.文字資料來源《甲骨文常用字字典》
解字來源某甲骨文公眾號，其對“星”的解釋是一一星：以晶為形符，表群星；以生為聲符。本義為星辰。夜空星現(xiàn)則為晴，故引申為晴。在六書中屬于形聲。 為晴。在六書中屬于形聲。
草坪先生言，此“星”字解釋屬于西漢以后的解釋方法，受“六書法則”規(guī)訓，是不認識甲骨文“星”字本義，更沒有讀懂、弄明白甲骨文時代對“星”字的構(gòu)字創(chuàng)造原理。
“星”字是古人登壇(昆侖丘)觀測天象時見“彗星”從南天區(qū)向北方流過，做了記錄并以定位，在南天區(qū)的“南三河”區(qū)域。
甲骨文“星”字中間如丫的符號表彗星形象，有時橫劃、交叉劃的筆畫多，在上古陶器上經(jīng)常見到，如馬家窯等器物。下一橫表示觀測的坐標，也就是視野范圍內(nèi)的地平線，這個線是茫茫的流動狀態(tài)，若伏地去觀看這個地平線時，這與“天際線”的形狀是一樣的，所以“天地一體”更有深義的。周邊的“口”表各種“星”，以圓不規(guī)則形狀更確切，我們看星星時不是純方純圓的呵。特別“合11510星”字更明顯，“彗”拖著長尾巴入群“星”里。古人觀察到彗星出現(xiàn)是不吉利的，會有大事出現(xiàn)，所以如“喪”(喪繁體)字就好比“星”的天象到人間顛倒換了個位置而已。
為什么是南方星空區(qū)域不是其它方位呢？這與觀星的位置在黃河上游北方一帶及伏羲先天卦位是乾南坤北(以南為上方)有極大關系。也就是站在北方高山向南天區(qū)觀望，因為“天象”的總原點坐標“北斗”在北天空區(qū)域呵。為什么讀“xing”音，按我理解可能是上古“夏音”的保留，“夏音”有學者研究說是從古羌藏音揉合古草原民族音而形成的，此說予以為較妥！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-20 10:52:27 4 1 16908 -
2019-08-20 10:37:03 46 0 3135 -
2019-08-19 17:11:11 6 1 2135 -
李明成創(chuàng)作日記 對話
“北漂藝術”流派的高潮和沒落;
國內(nèi)藝術市場經(jīng)過30多年的發(fā)展，可以分為“北漂藝術”和“南漂藝術”這2大門派。
“北漂藝術”流派的高峰期形成于2008年的北京奧運概念，2008年北京奧運 奧運概念，2008年北京奧運會之后，“北漂藝術”迅速沒落，市場泡沫破滅，絕大部分宋莊藝術家非常貧窮，部分甚至淪為藝術乞丐。
北京奧運會國外買家這個巨大而虛幻的海市蜃樓，過量十倍的藝術家北漂下海，以西方買家作為創(chuàng)作動力的投機主義“北漂藝術”家，幾乎把北京城市周邊的村落和廠房都擠爆了。
北京奧運會之后的2009年，加上全球金融危機的影響，“北漂藝術”流派迅速衰落，798等地的畫廊大量倒閉，北京也開始大量清理泛濫的藝術區(qū)。
“北漂藝術”的沒落，實際上就是全盤西化藝術意識形態(tài)的沒落。針對西方買家的投機主義“北漂藝術”走入了窮途末路。
第一波“北漂藝術”流派主要針對3類西方購買群體，西方使館人士家屬、西方游客、西方商務人士?！氨逼囆g”比較囂張的年代，甚至有“北漂藝術”家把畫展直接搞到人家大使館里面去。
“北漂藝術”流派的高潮期，就是沖著來觀看2008年北京奧運會比賽的國外觀眾買家而去的，10萬名藝術家洪涌而至，集聚到北京城市周邊的村落和廠房。
“北漂藝術”的本質(zhì)就是全盤西化的歷史虛無主義藝術思潮，伴隨著“北漂藝術”集中營宋莊的拆遷，“北漂藝術”徹底沒落，藝術界的全盤西化思潮也已經(jīng)窮途末路了。
藝術家是社會中比較無聊的一類人，絕大部分藝術家只夢想從社會獲取，而很少想為社會做出貢獻和推動社會的進步。部分藝術家的身份就是類似是社會的寄生蟲，而部分成功藝術家類似是上流社會的寄生蟲。
一些藝術家整天夢想一夜暴富，而不考慮你為社會付出了什么？整天夢想一副畫賣上幾百萬，而不考慮你為別人創(chuàng)造了什么財富？社會公民的一切收入，都應該以你為社會和他人付出的勞動作為代價。
改革開放初期，藝術界出現(xiàn)了全盤西化的傾向，當時最受老外歡迎的就是那些全盤西化的中國西洋畫。在文化輸出時代，西洋繪畫和西化藝術，作為一個國家的文化輸出就是一個笑話。
隨著中國經(jīng)濟的強勢發(fā)展，中國國力的強盛，傳統(tǒng)文化自信心也正在被重新激活。改革開放初期的那種全盤西化的文化藝術形態(tài)已經(jīng)走入死胡同，中國傳統(tǒng)文藝正在迅速復興。 查看更多
2019-08-19 16:57:29 18 0 1393 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
香香漫畫人物畫欣賞；畫畫是一個奇妙的過程，看著畫面一點點變化，你會自己感覺很歡喜。
花木芳香，草長鶯飛
一年一年的中元節(jié)，一天一天的牽掛
一次一次的想念，一分一秒的記憶
時間再 r> 一次一次的想念，一分一秒的記憶
時間再走，我們在變
敬畏自然，珍愛生命
希望和平，未來可期
懂生活，有品味，干凈整潔。不隨波逐流，不會為了名利出賣自己，溫暖，自律。踏實。這樣才好。
心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡。人，除了自渡，他人愛莫能助。
與茶呆的久了，人會變得柔和通透，好茶的茶湯也是清澈的。眾多的茶里還是喜歡清淡點的白茶。紅茶更濃一些。也還接受，普洱和黑茶對于我來說有點太濃郁了。
天生萬物本沒有善惡，每個人賦予的不同才有自認為的善惡，心即理~~香香漫畫人物畫欣賞; 查看更多
2019-08-19 16:45:42 11 0 2225 -
周升創(chuàng)作日記 對話
再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腳也無法到達。不要讓太多的昨天占據(jù)你的今天。重復別人走過的路，是因為忽視了自己的雙腳。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最現(xiàn)實的財富。經(jīng)受過嚴冬的寒冷，才知道陽光的 溫暖；飽嘗人生艱辛的人，才懂得生命的可貴。 放下你的浮躁，放下你的懶惰，放下你的三分鐘熱度，放空你禁不住誘惑的大腦，放開你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊兩句八卦的嘴巴，單干干不長，獨行行不遠，做人不要太貪心，互相拆臺要不得，靜下心來好好做你該做的事。世上只有想不通的人，沒有走不通的路。做人要大氣，心胸要開闊，合作不忘雙贏，真情付出，才有回報?。?！
尊重身邊每一個人，將心比心，多付出一點關愛，投之以桃，報之以梨，對弱小者給予關懷和愛護，有所失必有所得。
崇高之人: 語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不張不揚，舉止不猥不瑣，靜得優(yōu)雅，動得從容，行得灑脫。
崇高之人: 能安安心心做好本分的角色，認認真真干好手頭的事情，不為名利而爭斗，不為錢財而糾結(jié)。
崇高之人能讓自己的世界海闊天空。
不管什么時候，任何事情，哪怕有一萬個理由誘惑我們?nèi)プ鰫菏?、壞事、不該做的事，一定保住我們的操守和底線，點滴心愛自己，做一個善良的人，高尚的人，走向崇高的人！??！
附行書書法作品《三人行必有我?guī)煛?請欣賞。 查看更多
2019-08-19 10:52:06 11 0 1681 -
2019-08-19 10:05:16 3 0 2108 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
青海熱貢這片地域東鄰甘肅省夏河縣，這里是藏傳佛教格魯派（黃教）著名寺院拉卜楞寺所在地。這里有“夏河”，有廣河齊家坪考古的“齊家文化”，與中國“夏朝”有直接關系。
古夏人從這里開始與“華”族人交融，又 ，又從這里開始屯耕中轉(zhuǎn)向東北沿黃河越隴山(六盤山區(qū)域)、甘肅省慶陽黃土塬到山西運城“夏邑”發(fā)展壯大。古夏人一支向北到陜北，即現(xiàn)在考古界內(nèi)很熱的“石峁梁遺址”，一支再向東南至汾河跨過黃河(壺口、鳳陵渡一帶)進入河南的洛鄭中原區(qū)域，與原有的“二里頭文化”遺存再相融合，可惜“古夏人”氣數(shù)已到，被從紅山文化一帶向西南發(fā)展起來的“商”人給滅了！后來出現(xiàn)“大夏”等詞眼不是憑空而來的！
西北來的“古夏人”尊重“成徽盆地”區(qū)域的“古華人(華胥、伏羲氏一族)”先進文化與文明創(chuàng)造，因是“華前夏后”的就形成“華夏族”的稱謂，也所以“啟”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才稱“帝”。雖然后來有周、秦、漢王朝為了管理與統(tǒng)治的主張，對冊、典等“書”(也就是《尚書》等)進行了修改編篡，但是先秦的《詩》《易》《山海經(jīng)》《竹書紀年》《地理》等古資料給我們后人留下了寶貴的珠絲馬跡以資我們探究！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1601 -
汪林創(chuàng)作日記 對話
工筆花鳥畫《桃花鴛鴦》尺寸140x70cm；附局部圖，請欣賞。
2019-08-18 12:03:10 35 0 3869 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中華天道文化與現(xiàn)代前沿科學的融合深化，乃創(chuàng)研天道科學的必由之路！
有人提出“陰陽太極物理學”概念研究之，這是認知與研究的方法欠妥。“陰陽太極學”本就是古中國的“物理學”，何又來個“陰陽太極物理學”的 ”的名相多此一稱呢？要用古中國文化思想去證明、詮釋現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造，而不是用現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造來詮釋、證明古中國文化的正確！
也就是說，要用爺爺脈絡順藤摸瓜摸孫子的脈絡，而不是用孫子的脈絡去順藤摸瓜摸爺爺?shù)拿}絡，爺爺是存在的，只不過是孫子們主觀思想和意識的主導下不認識、不承認爺爺?shù)拇嬖冢J為爺爺就是愚昧的、原始的、蠻荒的，于是文化血脈就斷代了，也就順理成章的缺少了“文化自信”，沒有了基本的“文化血脈”，人也就逐漸的喪失了人性，缺失了道德！
西方、東方本就是陰與陽的交錯，缺一不成太極，陰陽不平衡就有爭執(zhí)、沖突？有西方無東方，是不行的，有東方無西方也是不行的，其實古中國“太極圖”的天、人、地、時、空“五位一體”的立體宇宙旋轉(zhuǎn)模式已經(jīng)表明了世界狀態(tài)，由此而知天下興亡之大勢也！一一楊牧青隨記(圖片是我在“天元”處拍照，念頭起時云彩旋動，好似“昊天演象”，約持續(xù)15分鐘左右，好奇緣，故備錄。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1221 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，抬頭無愧于天。”馬培童焦墨畫感悟筆記（115）
我的一生、選擇了焦墨畫，是自己選的路，再難走也得走下去，走好自己的路，畫好自己的畫，做好自己的人，別人 的畫，做好自己的人，別人的嘴，隨便說，只要本本分分的做人，時間會幫你驗證，好人，天不辜負，善人，天會眷顧！
別人的嘴，我們堵不住，說什么、不用在乎。只有無聊的小人，和惡毒的壞人，永遠是我的敵人，在鼓勵著我前進，鼓勵我努力，他們會挑撥離間，亂嚼舌根：
人，爭不過一張嘴，在別人的嘴，你做得在好，也沒有人稱贊，你做得差，人人能看見。你幫一百次忙，沒人感激，你有一次拒絕，被人記恨。人性就是如此，好心好意記不住，一次做錯記終生。
在這個世上，沒有不被評說的人，不管你多么優(yōu)秀，在討厭你的人眼中，你就是一無是處。不管你多么善良，在算計你的人心里，你就是陰險歹毒。不管路難路險，自己選擇的，就要堅持住，不要在意別人怎么說，路是你自己的，怎么走自己決定，嘴巴是別人的，說什么不必在乎。
圈子不同，不必有交集，思想不同，不必多交流。和素質(zhì)不同的人在一起，浪費口舌和精力，實在是不值得，腳下的路，自己走，所有的痛，自己受，最大限度地用好今天，人生才會不斷增值。過去已是昨天的記憶，將來只是明天的期待，而唯有現(xiàn)在才是今天的現(xiàn)實。不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁。心平氣和地告別過去，淡定從容地迎接未來，看山神靜，觀海心闊，心態(tài)平和，知足常樂。
（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:49:11 23 0 1828 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫意境是什么？意境是藝術的靈魂。”馬培童焦墨畫感悟筆記（114）
焦墨畫意境是什么？意境是藝術的靈魂。是客觀事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術加工達到情景交融；借景抒 加工達到情景交融；借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術境界；詩的境界，就叫做意境。
有自己獨一無二的嘔心瀝血創(chuàng)作的藝術作品，更要有真誠相待的觀眾和藝術知己欣賞。意境，又是作者自己感情的化身，一筆一劃既是客觀形象的表現(xiàn)，又是自己感情的抒發(fā)。一件焦墨藝術品，畫家進入境界是會感動人的。自己都沒有感動，怎麼能感動別人。更要表現(xiàn)出相互呼應協(xié)調(diào)而不混亂的關系。經(jīng)過加工也能引人入勝，把觀眾引入藝術的境界。因為焦墨畫在宣紙上不能涂改，所以一點疏忽差錯都不行。每一筆都要解決形象問題，感情問題，遠近虛實、筆墨枯渴等問題。創(chuàng)造出有情有景的藝術境界，不是容易的事。
所以我認為，意境是焦墨畫的靈魂。有意境的作品、絕對能引人入勝的。要獲得作品好的意境，最重要是真摯的感情。才能創(chuàng)造出情景交融，蘊含著新意境的焦墨畫來。非常形象生動，我對意境創(chuàng)造、意匠經(jīng)營，一筆一畫，反復琢磨，真是嘔心瀝血，所下的苦心是要驚人！
（馬培童寫扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:43:34 43 1 2072
