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寧建華創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨山水畫《太行秋韻》小八尺最新創(chuàng)作，乙亥年夏日於太行書畫院。送給大家欣賞指導(dǎo)
2019-09-09 17:47:04 4 0 3275 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對話
國畫山水寫生作品《十八洞邨一角》《永州八記鈷鉧潭西小丘記》《武陵秋色》《山邨新綠》《瀟湘源頭春常在》《曉日春山》，尺寸四尺斗方68X68cm；
楓林齋主劉應(yīng)雄乙亥年秋月創(chuàng)作于長沙； 作于長沙；
2019-09-09 09:38:50 5 0 1957 -
周鵬飛創(chuàng)作日記 對話
吾畫多水墨，拍掌叫好者皆高寂之士，拍掌可以，花錢則囧，今作色鳥2只，拍掌購畫者當(dāng)眾。從今而后，作好色之徒可否？
2019-09-09 09:20:56 12 0 1373 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
公元18年左右，王莽吸取了之前貨幣改革失敗的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)制了“貨泉”和“貨布”。“貨泉”重五銖，值一。“貨布”重二十五銖，值二十五。就是說，一“貨布”可以換二十五個(gè)“貨泉”。就像現(xiàn)在的硬幣和紙鈔之間的互換 。
不過，這也直接導(dǎo)致了王莽王朝經(jīng)濟(jì)的崩盤，貨幣天天換，雖然利于老百姓快速致富，但不利于大商大賈的生意貿(mào)易往來。還有，經(jīng)常換貨幣，讓貴族利益集團(tuán)無法大量存錢！
雖然王莽貨幣改革失敗了，但是王莽發(fā)行的貨幣，錢幣收藏界一直認(rèn)為是中國錢幣鑄造的最高峰，不論是鑄造工藝還是銘文工藝，之后不僅沒有超過王莽貨幣的，而且全都相差很遠(yuǎn)。其實(shí)，最關(guān)鍵的是這些貨幣上的文字與造型要體現(xiàn)的意思是什么！這是王莽要接夏、商時(shí)代的文脈，以“天象星辰”為主，想擺脫漢制與束縛。從社會改革角度來講，是要在復(fù)古中創(chuàng)新，這一舉措?yún)s動了許多利益集團(tuán)的根基，也就加速了王莽新政的滅亡！后世有學(xué)者通過土地分田、婚姻家庭、軍事政體等方面研究說，王莽時(shí)代是第一個(gè)具有“社會主義”特征的時(shí)代！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-09 08:55:23 5 0 1356 -
2019-09-08 07:38:38 4 0 1162 -
2019-09-07 09:16:52 4 0 1740 -
周鵬飛創(chuàng)作日記 對話
江山多嬌，人間多妖！看看眼神，心里有鬼的，嚇你掉魂！心冷畫亦寂！隨意揮灑，畫的可還是魚？乙亥年夏鵬飛寫於北京。
文心亢鳴震北岳，詞霸雄摧舊山河。
劍寒古道照夜冷，威服海內(nèi)大風(fēng)歌。
無題：周記 題：周記
2019-09-06 20:53:43 15 1 1832 -
馬曙光創(chuàng)作日記 對話
國畫：李白贈汪倫詩意圖，尺寸四尺斗方68×68cm。
曾去涇縣桃游玩，返寧后記之…
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
我情?！?br>
2019-09-06 12:24:34 6 0 3042 -
2019-09-06 09:03:52 6 0 1979 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
當(dāng)前若扭轉(zhuǎn)、否定了“人類出非洲”論，推翻、否決了人類基因DNA源于“露茜”，剩下的文字、語言、城邦、發(fā)明創(chuàng)造等都好改變已有教科觀念，當(dāng)然是需要時(shí)間的。“世界文明源于中國文明”“人類文化源于華夏文化”… …這要從“人類”誕生的根上去解決，以現(xiàn)時(shí)“出東亞”為線，若能論證出整個(gè)人類都是從中國的某一區(qū)域或某幾個(gè)區(qū)域誕生的，那么以西方科學(xué)觀下的“什么問題”都可以推翻并重建人類文明史的。因此上，中國“黃帝時(shí)代”與其之前的“上古文化”脈絡(luò)就是重中之重，有文化才有文明！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-06 08:57:42 3 0 1175 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《出塞》《詠柳》《清明》作品欣賞；
這三幅作品是應(yīng)北京海淀區(qū)楊先生之邀而訂購三尺整張豎幅行書書法作品，分別錄唐王昌齡詩《出塞》、唐賀之章詩《詠柳》唐杜牧詩《清明》。
唐王昌齡詩《出 。
唐王昌齡詩《出塞》:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人末還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?br> 《出塞》是王昌齡早年赴西域時(shí)所作。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐。這一時(shí)期，唐在對外戰(zhàn)爭中屢屢獲勝，全民族的自信心極強(qiáng)。邊塞詩人的作品中，多能體現(xiàn)出一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強(qiáng)烈自信。這首詩意思是說，依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰(zhàn)萬里的將士人末回還。倘若龍城的飛將李廣如今還在，絕不讓匈奴南下牧馬度過陰山。
唐賀之章詩《詠柳》:“ 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@是一首詠物詩。詩的前兩句描繪春柳的勃勃生機(jī)，蔥翠裊娜；后兩句更是別出心裁地把春風(fēng)喻為“剪刀”，將無形不可捉摸的“春風(fēng)”形象地表現(xiàn)出來，立意新奇，飽含韻味。
唐杜牧詩《清明》:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”清明節(jié)的時(shí)候，詩人不能夠回家掃墓，孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，心情沮喪。此時(shí)天公不作美，紛紛細(xì)雨飄落而下，打濕了詩人的衣衫，又寒又冷，詩人想找個(gè)酒店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦，于是便向路旁邊的牧童打探，牧童指向前面開滿杏花的村莊，一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人。
《清明》這首小詩，用優(yōu)美生動的語言，給我們描繪了一幅活靈活現(xiàn)的雨中問路的畫面圖，成為清明節(jié)流傳千古的著名詩篇。
乙亥年初秋劉勝利書於北京。 查看更多
2019-09-05 09:44:16 15 0 4789 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中華文明探源、華夏文明考察、上古文化溯源，這是使命，這是正本清源的傳承！
當(dāng)人們將紅山、太湖、中原、湖湘、巴蜀、苗越、三晉、周秦等地文化文明搞得既清晰又亂七八糟的時(shí)候，“上古慶陽、黃土大塬”將會有新 有新的重大發(fā)現(xiàn)，及至帕米爾、羌藏、青海湖、西伯利牙和羅布泊湖縱深處至喀什等地又將扮演重要的角色登場，因?yàn)椤肮胖袊罄觥睍o當(dāng)今中華文明探源拋出新的啟示！
感恩《上古慶陽》《絲路先聲》作者、《軒轅黃帝陵找根溯源圖》第一手資料研究繪制人、當(dāng)代慶陽上古文化文明追尋與重要開拓人、中華人祖圖騰文化獨(dú)立研究學(xué)者竇彥禮先生提供的資料。
隴東一一慶陽的中華文明曙光從這里原生、演生、融生，其東南方的子午嶺、西北方的隴山、中心區(qū)域的小崆峒黃帝問道處及太古塬、胥妵山、太陽池等遺跡很重要。人類上古文化一百萬年脈絡(luò)，探究中華文化路徑五萬年，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確說法，黃土地為我作證，蒼天亦可為鑒！
這里是黃土隴塬東端一一甘肅慶陽，若不是外蒙獨(dú)立，她就是神州中心地帶！慶陽，三百萬年前還是大湖，有著二十萬年考古連續(xù)不斷的記錄，中國近現(xiàn)代考古從這里開始，第一塊新石器從這里出土發(fā)掘，有恐龍翼龍化石，震驚世界的“黃河古象”從這里河灘中發(fā)掘，她是人類上古文化軸心時(shí)代的東端，向西是黃河上游、青海湖、昆侖山區(qū)域！中華文化文明上萬年的秘密都在黃土層下深埋，這方圓千平方公里，有子午嶺，是人類上古文化的發(fā)祥地之一！
新中國建國前，這里是大后方，支持前線，建國后，這里是革命老區(qū)，八百里秦川比不上董志塬邊的“隴東糧倉”收獲和將地球的黑色血液供給了東南沿海各大城市發(fā)展，陰陽轉(zhuǎn)化，無私的奉獻(xiàn)在政策導(dǎo)向和自然環(huán)境干渴下，讓黃土大塬變得比較貧瘠，但是這里的“文化深厚”都是太祖爺輩的！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-04 21:28:38 4 1 1419 -
已認(rèn)證陳宗林創(chuàng)作日記 對話
草書書法“怡心覽物吟風(fēng)月，書屋藏珍會友朋”;
這是為甘肅省通謂縣文玩城"怡心書屋"寫的行草書門聯(lián)；分享給書法愛好者品鑒。
2019-09-04 16:37:34 15 0 2095 -
魏杰創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《吳城印象》《九嶺秋色》《雨后芭蕉圖》乙亥年秋作品；尺寸四尺豎幅68X138CM
今天分享乙亥年秋月創(chuàng)作的女性人物畫作品4幅，魏杰國畫人物畫作品，請欣賞。
2019-09-04 13:17:46 15 0 1928 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
書法《崇德立仁》“品德不高，落墨無法”。寫書法就是寫自己，思想、品味、情操、境界提高了，才有可能提高書法水平。書法是技術(shù)與個(gè)人品格的體現(xiàn)。
欲寫的一手好書法，必先提高個(gè)人對人生，處世的覺悟。 對人生，處世的覺悟。
2019-09-04 09:12:02 4 0 1441 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
以地圖為基點(diǎn)，分析的很到位！
二十年前有人問我，西方的詩歌句子怎么那么優(yōu)美，我說不是西方詩歌句子優(yōu)美的問題，是我們中國翻譯者(還有一些非中國人)受了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞的文句意境美，再加說大白 的文句意境美，再加說大白話的多重因素下讓西方詩歌句子變得優(yōu)美起來了。這好像精通中國文化(漢學(xué))的人去翻譯佛經(jīng)、圣經(jīng)是一樣的道理。
時(shí)今有人問我，先生你對當(dāng)前“西方偽史辨”之風(fēng)如何看待？我說，這不能看當(dāng)前，這要找從明代開始“西學(xué)東漸”的因，更重要看近幾十年來不認(rèn)可中華文明、中華文化的所謂的”疑古派”之風(fēng)和“崇洋媚外”的新文化漢奸的形成原因。
近三百年來，西方的工業(yè)、科技文明與文化思想，是不能顛覆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”的！因?yàn)椋L(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，如今中國一部分文化人已經(jīng)反省、悔改了，還有一部分中國文化人一直在清醒著，推動著中華文化向前、向上發(fā)展，并與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”和“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”相并軌、相融合，這就是一部分中國文化清醒的人對“堅(jiān)定文化自信”的基本體現(xiàn)和素養(yǎng)。
因?yàn)椤安辉缸雠`的人”已經(jīng)發(fā)聲幾十年了，讓一部分崇洋媚外的新文化漢奸開始害怕和驚慌了！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-09-03 17:30:39 11 0 1239 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“傳承石窟藝術(shù)-焦墨畫的守護(hù)者”馬培童焦墨畫感悟筆記（119）
畫焦墨畫佛造像、走進(jìn)中國四大石窟，帶你身臨其境，感受古代藝術(shù)石刻的魅力，撥開歷史迷霧，固守并延續(xù)佛造像藝術(shù)生命，將石窟民族傳統(tǒng)佛造 生命，將石窟民族傳統(tǒng)佛造像、寫生，在保持用中國古老傳統(tǒng)焦墨畫石窟藝術(shù)，連續(xù)不斷的傳承，貫穿構(gòu)想，制作，欣賞等多個(gè)過程，每個(gè)過程既與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展及其精神訴求有著緊密的關(guān)聯(lián)，又有其自身的內(nèi)在特性和規(guī)律，都需要專業(yè)手段和學(xué)科知識的支撐，涉及諸如歷史，社會，經(jīng)濟(jì)，文化，思想，心理等領(lǐng)域，擁有極為豐富的內(nèi)涵和精神世界、石窟藝術(shù)品知識的學(xué)習(xí)，不是一個(gè)階段的事，不僅僅是長期的，而且是持續(xù)的，一輩子都學(xué)不完。
寫生，雖然眼力的練習(xí)觀察，記憶、來完成佛造像的任務(wù)，但是多看博物館和石窟的佛像藝術(shù)，多看一些專業(yè)書 和歷史記載，是很有必要。
中國歷史的發(fā)展尤為激烈，尤為壯觀。其精髓石窟像造像文物，是嚴(yán)峻的歷史于各個(gè)時(shí)代生產(chǎn)出來的，它們經(jīng)過歷代的各個(gè)時(shí)期，流傳至今、石窟世界文化遺產(chǎn)本來是作為顯示帝國的正統(tǒng)性的標(biāo)示而被制造出來的。它們是各個(gè)時(shí)代專心不懈的探究和巧奪天工的技巧之結(jié)晶。在其非凡的完美中蘊(yùn)蓄著無窮無盡的生命力，凝聚著光輝燦爛的時(shí)代精神，充滿著深奧，莊嚴(yán)，崇高的美。這種敏銳強(qiáng)勁的美貫穿文明主流的脊柱，這就是中華文明的魅力！
馬培童寫扵惠州 查看更多
2019-09-03 09:37:35 12 0 1662 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“畫中有話，自有我在”馬培童焦墨畫感悟筆記（118）
我的焦墨畫創(chuàng)造的視覺強(qiáng)度是前所未有的。墨海中立精神，枯筆鋒下求神韻?？v使枯筆不枯干裂秋風(fēng)，渴墨不渇潤含春雨，畫中有話，自有我在。”
我 ，自有我在?！?br> 我想借用我的話評價(jià)我的畫所達(dá)到的畫中境界，開創(chuàng)了焦墨畫石窟造像的獨(dú)特風(fēng)格。沒想到，經(jīng)過不斷研究、探索、試驗(yàn)，畫佛成為了我的重要創(chuàng)作對象，越深入石窟研究要解決的問題就越多，以至于不能自拔，而成為“畫石窟佛造像的專家。這個(gè)探索的過程非常艱辛，造型為筆墨服務(wù)。筆墨是一種哲學(xué)，一種精神，創(chuàng)造出來的新風(fēng)格，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)和性格稟賦。
我的作品中有哲學(xué)的意義，但我又反對哲學(xué)的圖示化。作品也需要哲學(xué)思考，否則就沒有深度，也很難深刻——“畫中有話”。它是一個(gè)藝術(shù)形象，一種感人的力量。能讓人從你的畫里得到一種獨(dú)特的體驗(yàn)，一種美妙的感受，代表了焦墨繪畫的歷史發(fā)展。
在我的作品表現(xiàn)一種氣勢與力度，是我長期藝術(shù)實(shí)踐的成果，是我個(gè)人的基本語匯。它是對客觀對象的概括和抽象，是主觀情感的凝聚與生發(fā)。我的焦墨點(diǎn)、線、面、展現(xiàn)出一種由內(nèi)心流露出來的剛健和雄強(qiáng)，已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。
我的畫現(xiàn)在還在變化，是向更高境界發(fā)展。這之中，用筆速度疾徐頓轉(zhuǎn)的控制，需要像太極拳高手一樣不斷修煉?！坝形易栽凇?emsp;
馬培童寫扵惠州 查看更多
2019-09-03 09:31:08 23 0 2187 -
李尊榮創(chuàng)作日記 對話
國畫魚蝦蟹《連年有余》《家園樂趣》《相約在春季》《詠春之樂》；
客戶訂制的四尺斗方國畫魚蝦樂作品六幅，請欣賞.
2019-09-02 12:54:44 12 0 2652 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
中國書法是內(nèi)向的,與西方那種追熱烈的藝術(shù)表現(xiàn)方式不一樣,我們追求清逸、中和、尚簡等,這體現(xiàn)的正是中國人“化繁為簡、以簡馭繁”的哲學(xué)思維。
2019-09-02 07:50:38 6 0 1227 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
李亞南書畫作品，仿古山水人物畫小品欣賞.
2019-09-01 12:20:56 3 0 1773 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
《山海經(jīng)》至少有十幾代人前后跨度達(dá)六千多年，從漢劉向整理開始算，其前歷黃帝、夏、商、周、秦、西漢，其后歷東漢、晉、唐、宋、元、明、清、民國至今人的不斷詮釋、解注，所以就很亂。
《山海經(jīng)》本來就是“神 “神”說的“話”，被早期口授耳傳及后期圖文冊典的記錄下來至今而已?！吧鷼q有十二”，又版本則為“生月，有十二?！?emsp;的斷句。注解名家有幾十人到上千人之多，各有其理。就方向從“南山”開始編序也是有問題的。
神話就是“神”對人講的“話”，神就是窮性盡命、洞悉一切的高智慧人。譬如當(dāng)今或從古到今，體制外的“民科、民哲、民藝”研究甲骨文及古文字雖然比不上體制內(nèi)學(xué)界老爺們的各種資源優(yōu)勢(經(jīng)費(fèi)、資料)，但思維活躍，能親民，知道普通老百姓見了古文字的心境和眼神是什么！
甲骨文及古文字的研究還是要多研究一下上古“神話故事”和“文化傳說”，以及“中原方言”和相關(guān)地的方言，打破開已有的書本、教科知識框架，讓自己腦子發(fā)出“智慧光”，讓自己的心識開竅，才能入于甲骨文“象”與“意”之道，天垂象，見吉兇，再可理出形、義、音，以及字法、詞法、句法等，“五位一體，三類同究”，這僅是“小民”一家之言！
近百年來我們被世界以“唯物”的眼見為實(shí)主義和院科派的教條主義給弄暈了，還有最糊弄人的是原始、奴隸、封建……這種社會結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的劃分方法。因是上，如《山海經(jīng)》、甲骨文及古文字的研究等方面在“中華文明探源”的大趨向面前就顯得漏洞、舛誤不斷，怪論怪說層出不絕且多少顯得有點(diǎn)莫名其妙！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-01 10:01:02 12 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
生于渭水流域的姬水軒轅黃帝大改成紀(jì)天水伏羲之體制，帝顓頊又“滅絕性”大改黃帝之體制，夏啟氏不聽先王言，殺“益”篡位又改顓頊之體制。
商代上承先王下開本朝之體制，可謂文化煊明，可是到了周王反商叛殷之后 之后又大改商王之體制，兼以秦人要上承伏羲、黃帝、夏后氏之體制并且又要革新發(fā)展，故周秦紛亂不已，滅毀許多先王、先朝之典籍，項(xiàng)羽火燒秦宮損失無法計(jì)劃，燒去許多不可說之秘事，從此古中國就換了天地。
至漢室一統(tǒng)，又以儒生奴恭之本性，在禮樂仁智忠義等名義下大改以往傳承，重修、重定家法王制，后來雖然有許多的王朝變替，但均難逃漢儒“唯上命”之框架。
至民國，西學(xué)東進(jìn)，大改舊制，新中國出世，天地又換了一片顏色，歷三十年不到，又革新圖強(qiáng)，加之至今幾十年來奉行西方資本之倫理，多以西方思想來認(rèn)識東方文化文明，又有西方世界“顏色革命”諸種因素，就對古中國的文化弄得迷里迷糊。當(dāng)今，既要新時(shí)代又要傳統(tǒng)時(shí)代，這種矛盾的變數(shù)又不得不大改之。亦即今不同古，古不逮今，況且不能用今人知識去理解古人，也不能用古人的思維來對待今時(shí)。因此上，古文字、古器物的考證、詮釋、解讀就雜亂不堪，專家變磚家，磚家又要想脫變?yōu)閷＜?，各?zhí)其端，各陳其理，舛誤不絕。更甚者，加之各種課題、專項(xiàng)研究的利益之誘惑，不學(xué)而無術(shù)，各種怪解、怪論及權(quán)威強(qiáng)性定論之風(fēng)彌漫時(shí)世不絕，葫蘆越轉(zhuǎn)越糊涂，攪團(tuán)越打越糊粘。嗚呼！變了幾次耶？一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-30 20:23:27 7 0 1493 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法《鴻業(yè)騰飛》《前程錦繡》《大般若波羅蜜多經(jīng)》;
第一幅行書作品是應(yīng)河北省廊坊市霸州市王莊子鎮(zhèn)吳先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品《鴻業(yè)騰飛》。（落款:紫氣東來呈吉祥，鴻運(yùn)當(dāng)頭福安康。）供朋友 鴻運(yùn)當(dāng)頭福安康。）供朋友們欣賞。
第二幅行書作品是應(yīng)山東省棗莊市薛城區(qū)徐先生之邀，為鼓勵其子奮發(fā)有為，前途輝煌而訂購三尺整張豎幅作品《前程錦繡》。（落款:學(xué)子徐恒浩惠存。已亥孟秋于北京，燕勝軒主人劉勝利。）供朋友們欣賞。
第三幅行書作品是應(yīng)廣東省深圳市龍崗區(qū)何國鑒先生之邀，為其創(chuàng)作的萬米佛經(jīng)長卷——“大般若波羅蜜多經(jīng)”題寫經(jīng)名《大般若波羅蜜多經(jīng)》。何國鑒先生歷時(shí)數(shù)年不懈努力，用小楷抄寫長達(dá)萬米的佛經(jīng)經(jīng)書《大般若波羅蜜多經(jīng)》，氣魄之大，毅力之堅(jiān)，令人感動。這部裝裱后長達(dá)十公里的最長佛經(jīng)，可以申報(bào)世界吉尼斯紀(jì)錄了。
以上作品為劉勝利乙亥年孟秋書法作品，分享給書法愛好者品鑒。 查看更多
2019-08-30 16:06:50 31 0 4724 -
2019-08-30 15:57:36 23 0 2973 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
馬上封侯·金秋壬申之月
楊牧青
甲骨金文兩相揉，雜陳秦漢笑兒郎，
水墨三晉行者愿，何必案上說無漏？
2019-08-30 14:45:23 13 0 1309 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
緣聚人生。緣這個(gè)字，不但佛家講，儒家也講?？鬃诱J(rèn)為：事有事緣，人有人緣，物有物緣。
2019-08-30 08:01:55 6 0 1802 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
國畫仿古山水畫《野渡無人舟自橫》《秋清泉?dú)庀恪贰渡角逅闼陕曔h(yuǎn)》，這是我1963年在藝術(shù)學(xué)校臨畫。恭請山水畫愛好者共同分享我的藝術(shù)歷程《》謝謝。
好友清風(fēng)為國畫仿古山水畫《野渡無人舟自橫》點(diǎn)評: 《野渡無人舟自橫》點(diǎn)評:“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！比~老取唐代韋應(yīng)物〈滁州西澗〉意境，畫作精美，令人拍案叫絕。
好友陳先生為國畫仿古山水畫《秋清泉?dú)庀恪伏c(diǎn)評“此畫金風(fēng)玉露，栩栩如生，山清水秀，景色宜人。大自然的美景，真是一個(gè)奇妙的世界，秋清泉?dú)庀悖龁拘殉了纳`，給大地和人們帶來無限的生機(jī)，好美的畫！”
好友清風(fēng)為國畫仿古山水畫《秋清泉?dú)庀恪伏c(diǎn)評唐代丶王維丶山居秋暝；空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋清泉?dú)庀?。取唐代詩人王維山居秋暝之意境，創(chuàng)作精美，幽靜雅致。與葉老并諸位群友共賞。
好友陳先生為國畫仿古山水畫《山清水秀松聲遠(yuǎn)》點(diǎn)評此畫風(fēng)景秀麗怡人，氣勢雄渾，山清水秀，重巒疊嶂，山水如畫，清新幽雅。讓人看了別有一番情趣，真是個(gè)好地方！ 查看更多
2019-08-29 16:25:37 19 0 2849 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
水彩畫《農(nóng)家屋內(nèi)歡樂歌》《魚兒山下披綠裝》《歡聲笑語農(nóng)家樂》，1962年在張家口寫生作品。張家口是我第二故鄉(xiāng)，1958年至1968年我在那里上學(xué)、工作，又從那里參軍到北京。那里有我的老師、老同學(xué)、老同 事和新朋友，以后希望會有機(jī)會故鄉(xiāng)重遊。恭請共同分享我的藝術(shù)歷程，謝謝。
感謝好友老培的鼓勵和為水彩畫《魚兒山下披綠裝》題詩:
魚兒山下披綠裝，
樹木茂盛排成行，
天藍(lán)白云隨風(fēng)舞，
莊稼如毯長勢旺。
好友清風(fēng)觀水彩畫《農(nóng)家屋內(nèi)歡樂歌》有感：觀葉老師此畫，不由想起唐.孟浩然.《過故人莊》：“故人俱雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”，與葉老共享唐詩一首。
感謝好友老培的鼓勵和為水彩畫《農(nóng)家屋內(nèi)歡樂歌》題詩:
天空湛藍(lán)伴云朵，
糧食豐收果樹多，
綠樹成蔭電桿立，
農(nóng)家屋內(nèi)歡樂歌。
感謝好友清風(fēng)的鼓勵和為水彩畫《歡聲笑語農(nóng)家樂》題詩:
土墻土房農(nóng)家院，
雞鴨成群豬滿圈。
道路縱橫樹成排，
農(nóng)村一片好風(fēng)光。
葉老畫的很有歷史感。 查看更多
2019-08-29 16:00:10 18 0 2365 -
2019-08-29 07:09:50 3 0 1602
