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陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
祖國生日快樂，苦盡甘來，感謝祖國給了我和平的，安靜的繪畫環(huán)境，可我一直在浩瀚的祖國文化里暢游，無法自拔，沒了高興，沒了痛苦，只有對(duì)祖國懷有的敬畏之心。
作畫，我也許已經(jīng)到了瘋狂的地步，對(duì)于俗世上 了瘋狂的地步，對(duì)于俗世上的事情幾乎不管不問了，活在自己的世界里，痛并快樂者，一不小心就背著老婆偷吃一點(diǎn)甜品，于是乎，老婆辭掉了高新工作專門陪著我。
我逃避了別人的安排，自行其是，我行我素，靈感來的時(shí)候會(huì)目中無人，誤會(huì)我的人越來越多，可我卻沒有感覺，我畫我的畫，我寫我的字，我背我的唐詩宋詞，沒有時(shí)間活在別人的世界里，但卻能感受到古人的痛苦與歡樂，無休止的熬夜使我又給醫(yī)院送去了兩萬八千元，活了半輩子眼睛卻近視了，一杯牛奶能畫一天的畫，從二百多斤減到一百五十多斤了。
廢寢忘食這個(gè)詞也許在我的身上用上了。
保持住了一顆童心，不斷的否定自己，建立自己，又打翻自己，一個(gè)人的書畫世界很精彩，因?yàn)橛心敲炊嗍澜绲?，古代的，今天的藝術(shù)家陪伴，自然界的山水是有靈性的，我掌控者，設(shè)計(jì)者，書寫者，要把現(xiàn)實(shí)的山水化作筆墨，油彩，提煉，組合，把它們掛在千家萬戶廳堂之中。
沒有時(shí)間是是非非，不要怪我，不要怨我，我一頓只吃一兩飯，不能和你們一起消耗掉我的寶貴時(shí)間。
誤會(huì)就誤會(huì)吧，反正我不聽你們搞是非，哈哈！即使聽了，我也不記憶，耐我何？
獨(dú)立的思考，獨(dú)特的見解，有的時(shí)候感覺生命的短暫。
在自然面前，人類是渺小的，有許多國外的藝術(shù)大師喜歡養(yǎng)小動(dòng)物陪伴自己作畫，我笑他們沒有唐詩宋詞做底蘊(yùn)。
我穿越古代的，遠(yuǎn)古的，上古的文明社會(huì)里，今天，真的很幸福，有了網(wǎng)絡(luò)，可以不用那么多腦子記憶了，不懂得，上網(wǎng)查一下就可以了。
今天，不熬夜，睜著眼睛睡覺。 查看更多
2019-10-05 18:29:04 41 0 2147 -
2019-10-05 07:33:43 21 0 1383 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
古人說“書勢(shì)自造時(shí)代”，語境是“身在當(dāng)下”，目的在于“提醒”當(dāng)事者，意思是說，一個(gè)時(shí)代主流書家所追求的“書勢(shì)”，必然會(huì)打上時(shí)代烙印，形成有代表性的書法藝術(shù)特征。
“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、 元、明尚態(tài)”，清代書法家梁巘對(duì)歷史書法這樣的概括，確實(shí)有理。
可今天，我們卻認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。也并無不妥，只不過思考角度和立場(chǎng)與古人不同罷了。
古人“以人為本”，敬畏因果，凡事講究“發(fā)心”、講究“目的”和“動(dòng)機(jī)”。體現(xiàn)在文章書法上尤其明顯。
可現(xiàn)在，我們沒有了敬畏，書法的“初心”全變了，難道我們真的要“隨時(shí)代”，隨出一個(gè)“尚形”、“尚術(shù)”或者“全民娛樂”的時(shí)代嗎？ 查看更多
2019-10-04 10:00:22 12 0 1356 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對(duì)話
中華大自在彌勒佛：祝?！爸腥A人民共和國”建國七十周年吉祥安康！
祝?！爸腥A人民共和國”的五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展！
祝?！爸腥A人民共和國”的人民幸?？鞓访恳惶?！
祝福炎黃子孫們世代 “中華人民共和國”的人民幸?？鞓访恳惶欤?br> 祝福炎黃子孫們世代健康發(fā)展，再創(chuàng)輝煌！
國慶節(jié)！舉國歡慶，我們應(yīng)該崇尚英雄，緬懷先烈，讓我們向所有為國捐軀的革命烈士敬禮！
向所有為中華民族發(fā)展大業(yè)獻(xiàn)出生命的前輩們敬禮！
祝各位友朋們國慶節(jié)快樂！ 查看更多
2019-10-03 18:49:40 13 0 2466 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
百年以來甲骨學(xué)者統(tǒng)釋為“中華第一女將軍”婦好(商王武丁的王妃)。細(xì)究總覺得“統(tǒng)釋”還存在著些什么似的？！
1圖釋文：辛巳卜，□貞：登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。(《英國所藏甲骨集》150正)這片甲骨記 骨記載了殷商時(shí)期出兵規(guī)模最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。婦好率領(lǐng)自己三千人的嫡系部隊(duì)和一萬人的商王部隊(duì)去攻打羌族，最終大獲全勝。
2圖釋文：丁酉卜，賓貞：婦好有受生？王占曰：吉，其有受生。(《甲骨文合集》13925)這片甲骨占卜的內(nèi)容是婦好什么時(shí)候分娩比較好、分娩是否能順利的問題，占卜的結(jié)果是好的。 查看更多
2019-10-03 16:57:23 7 0 2807 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
西周早期，獻(xiàn)侯簋、井侯簋(邢國榮伯，又名榮簋，邢侯簋)、應(yīng)公簋……等器后一字通釋“彝”。彝族的彝。彝族是中國第六大少數(shù)民族，語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部 6種方言，其中包括5個(gè)次方言，25個(gè)土語。主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，彝族約870多萬人。
問題是，西周早期的禮(祭)器后面為什么要用“彝”字呢？周建王朝100年間在“周公禮制”下怎么還沒有消除“彝”呢？甲骨文說明了這個(gè)問題，這是商人的禮祭儀式，雙手舉一物敬獻(xiàn)，又說為“綁縛的女人”，又說為“雉雞”，按商人習(xí)慣應(yīng)為獻(xiàn)祭女俘虜，其實(shí)這也是夏朝人十二支的北方一支的禮祭習(xí)俗，要追到早期的紅山文化“性圖騰”上去。注意，在周成王時(shí)代的獻(xiàn)公簋“彝”后面還有“天黽”二字，又是問題！
當(dāng)進(jìn)入這些商周甲骨金文體系中越研究越覺得那時(shí)社會(huì)狀態(tài)絕對(duì)是一個(gè)非常具有特色的社會(huì)，人們的思維狀態(tài)在接近“玄靈思維”高潮的尾聲，直到前771年后開始大變，歷500多年后至西漢人們的思維狀態(tài)直接脫去了靈性狀態(tài)，進(jìn)入了陀螺式的僵化狀態(tài)，不拔不動(dòng)，所以儒家就能順勢(shì)應(yīng)時(shí)。當(dāng)然，這也是帝顓頊“絕地天通”歷經(jīng)兩千多年時(shí)間才徹底的革命成功了！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-10-03 12:57:35 17 0 5268 -
羅建輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
人物肖像畫作品《習(xí)主席》一帶一路走深走實(shí)造福沿線國家人民，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體。
戊戍年國慶羅建輝作品
2019-09-30 17:16:43 15 0 1697 -
羅建輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品《惜時(shí)》
少年不識(shí)時(shí)光刀，任由揮霍任逍遙。
看到待書嫌字小，燈昏方知?dú)q己高。
乙亥年秋月，羅建輝書,請(qǐng)欣賞。
2019-09-30 16:56:49 17 0 4071 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫寫生作品《永州八記》《永州八景》系列山水畫作品選；
劉應(yīng)雄山水畫《綠天蕉影》，乙亥年夏月作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《愚溪春曉》，乙亥年夏月楓林齋主畫，尺寸4 山水畫《愚溪春曉》，乙亥年夏月楓林齋主畫，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《永州八記之小石潭記》，乙亥年秋畫于長沙，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《永州八記之鈷鉧潭西小丘記》，乙亥年秋月楓林齋主劉應(yīng)雄畫于長沙，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《始得西山宴游記》，乙亥年夏月永州八記即景作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《小石潭記》，乙亥年夏月永州八記即景作品，尺寸4尺斗方68X68CM；
劉應(yīng)雄山水畫《永州八記之石澗記》，乙亥年夏月楓林齋主劉應(yīng)雄畫，尺寸4尺斗方68X68CM 查看更多
2019-09-30 16:49:14 29 0 3684 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對(duì)話
翰墨頌中華：素描石膏象《海盜》等3副作品。
這是我1984年在天津美術(shù)學(xué)院的《海盜》等塑料石膏像作品，恭請(qǐng)光臨共同分享我的藝術(shù)歷程，謝謝。
2019-09-30 10:39:48 14 0 1718 -
寧建華創(chuàng)作日記 對(duì)話
巨幅彩墨山水畫《萬里長城》，剛完成，分享給大家品鑒。
巨幅彩墨山水畫《萬里長城》,乙亥年仲秋，寧建華作于太行書畫院。
2019-09-29 14:03:10 14 0 2872 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“黑白無極，道法自然”“藝術(shù)的精髓體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)”馬培童焦墨畫感悟筆記（122）
焦墨畫對(duì)象往往以山水為主，不管哪類藝術(shù)，必須扎根于生活，來源于生活又高于生活。
凡是生活的細(xì)節(jié)，皆是作品 凡是生活的細(xì)節(jié)，皆是作品的素材；凡是作品的素材，皆是藝術(shù)的靈魂。
藝術(shù)的精髓體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)，捕捉了這些細(xì)節(jié)的靈感才會(huì)使作品更加真實(shí)、生動(dòng)，更加引人入勝。這些細(xì)節(jié)極有可能啟發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)作靈感，甚至改變我的藝術(shù)風(fēng)格。
墨落于紙上，猶如人生留下的痕跡，只要有過痕跡，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，人生中每一種刻骨銘心的經(jīng)歷，都是畫面中的符號(hào)，在這無數(shù)痕跡中，有此一筆才有彼一筆，筆筆相生又筆筆相克，使畫面在矛盾中得到和諧統(tǒng)一
充分吸收中國的古老傳統(tǒng)，通過幾十年筆墨心追手摩的癡迷和內(nèi)心的膠著的不羈來表現(xiàn)天人合一、黑白無極、道法自然、宇宙萬象之美，抒發(fā)作為一個(gè)常年深耕于焦墨山水畫家的藝術(shù)追求，通過流淌在墨跡之中的傾注再現(xiàn)著一個(gè)畫家的藝術(shù)初心，默默地詮釋著中國焦墨畫壇的時(shí)代精神。
馬培童寫扵馬來西亞 查看更多
2019-09-29 11:05:57 15 0 1643 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“博大沉雄”“致廣大而盡精微”一幅好創(chuàng)作、 一生的回憶。馬培童焦墨畫感悟筆記（121）
用最中國古老的焦墨，描繪中國最精美的四大石窟佛造像，突破用焦墨畫佛造像本體語言，表達(dá)詩的意境、詞的韻致，這 體語言，表達(dá)詩的意境、詞的韻致，這是焦墨繪畫體驗(yàn)，更是人生之信條。
“博大沉雄”是我們這個(gè)時(shí)代的特色，博大起于細(xì)微，也終于細(xì)微，越是博大的繪畫語言，越具有時(shí)代精神，歷史中，但凡能被人們記住的畫家，無不在進(jìn)行“時(shí)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)”結(jié)合而創(chuàng)作出“千古絕唱”，能留的下來的藝術(shù)作品，無不是：
“致廣大而盡精微”，繼承古人之時(shí)，要“師其跡”更要“師其心”，師其之精神，更要師其創(chuàng)新之精神，筆墨臨池、癡心于醉，四十余載。通過大量學(xué)習(xí)、實(shí)踐，對(duì)古人總結(jié)墨分五色的表現(xiàn)形式進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，他給墨賦予了新的表現(xiàn)形式：黑白無窮盡，墨無極，致宇宙之大同。入門道者，方知敬畏，沒有從森嚴(yán)法度中走過的人，永遠(yuǎn)不知道法道可敬可愛之處，沒有經(jīng)過法度的磨煉，走小道永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)，藝術(shù)如此，各行各業(yè)亦是如此——走大道，得正果。
一幅好的焦墨山水，經(jīng)歷九死一生乃為常事，在一次次焦墨繪畫過程中，脫胎換骨，沒有將生命融入繪畫的人是無法體悟的；為追求焦墨石窟佛陀之美，和表現(xiàn)技法，和個(gè)人面貌的圖式，深入寫生，常常為一只手，佛陀臉部的細(xì)致刻畫，廢寢忘食、夜不能寐，幾個(gè)月如一日，年復(fù)一年，恍若隔世，用生命之體驗(yàn)，用一生之經(jīng)歷描繪再造佛陀之大美，焦墨畫四大石窟佛造像，是“用生命創(chuàng)作”實(shí)不為過。用自己的思想理念和藝術(shù)追求，才能有偶然天成的創(chuàng)造，才能有老生常談的創(chuàng)新，才能有獨(dú)具個(gè)人面貌的殘缺之美、錯(cuò)落感與滄桑感，使畫面顯得更加渾厚、深邃與博大。
馬培童寫扵新加坡 查看更多
2019-09-29 11:02:23 15 1 2401 -
2019-09-28 09:16:20 12 1 1319 -
2019-09-27 11:27:27 19 0 1673 -
2019-09-27 09:24:42 5 0 1140 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法《謙和》《銳意進(jìn)取》《勁草經(jīng)風(fēng)硬，梅花帶雪香》供朋友們欣賞。
第一幅行書書法作品是應(yīng)北京朝陽區(qū)朱先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《謙和》?！爸t和”一詞最早出自《晉書.良吏傳》“性謙和，善與 .良吏傳》“性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若之?！敝t和是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)人而言，謙和意味著修養(yǎng)，可以贏得別人的尊重與支持。為人謙和，不炫耀自己，是一種難能可貴的品德。謙和的人有一顆包容之心，樂于助人，虛懷若谷。遇事常換位思考，懂得謙讓，不圓滑，不小氣，不刻薄，不盛氣凌人，不惡語傷人，得饒人處且繞人，彰顯一種大度寬容的修養(yǎng)和品德素質(zhì)。
第二幅行書書法作品是應(yīng)北京西城區(qū)郭先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品《勁草經(jīng)風(fēng)硬，梅花帶雪香》，供朋友們欣賞。
第三幅作品是應(yīng)北京西城區(qū)郭先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品《銳意進(jìn)取》供朋友們欣賞。
乙亥年仲秋劉勝利書於北京。 查看更多
2019-09-26 15:28:13 15 0 3831 -
2019-09-25 11:54:27 18 0 2050 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
真正的書法，是指順應(yīng)心態(tài)、情緒和環(huán)境的書寫，不必刻意“求美”、“求怪”，更不必刻意“設(shè)計(jì)”。
古人講求“藝本于真”，一個(gè)真字說盡了秘密。在創(chuàng)作過程中，追求的是“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”的“意”。
2019-09-25 10:46:34 4 0 1285 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：人是飄的船，家是溫暖的岸，和諧溫馨的家，可分享天倫之樂！
2019-09-24 20:51:51 11 0 2092 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法的核心恰恰在于對(duì)中國文化的把握。文是內(nèi)容，書是形式。文是靈魂，書是形體。文是生命，書是軀殼。這是很容易理解的，是文主宰著一幅書作的意境。文不同，書亦不同。
2019-09-24 11:14:13 13 0 1154 -
李孟堯創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法“博大精深”李孟堯四尺整136*68CM寫的真好
2019-09-23 12:53:13 3 0 1685 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
文化底蘊(yùn)是書法的靈魂，所以書寫內(nèi)容往往決定了書寫形式。中國古代的詩詞，能讓我們看到另外一個(gè)世界的樣子，又能讓我們感受到如今的變化，是一種傳承，更是一種寄托。
2019-09-23 07:16:32 4 0 1134 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
李亞南書畫工作室作品國畫山水扇面作品、國畫人物畫作品，請(qǐng)欣賞；
2019-09-22 11:07:56 17 0 3613 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫淡彩工筆花鳥畫《花好月圓》，作品尺寸六尺180X98CM；歡迎訂制
2019-09-22 10:20:35 6 1 2293 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫牡丹作品牡丹孔雀，牡丹金魚，尺寸小八尺98X240CM，歡迎訂制。
2019-09-22 10:19:12 15 0 3001 -
2019-09-21 13:13:24 24 0 2029 -
2019-09-21 12:43:34 15 0 1232 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法錄賀知章《詠柳》錄張繼詩《楓橋夜泊》；
這兩幅作品是應(yīng)安徽省阜陽市太和縣二郎鎮(zhèn)王先生之邀而訂購的行書書法作品；
第一幅行書書法《詠柳》三尺整張豎幅作品，是盛唐詩人賀知章寫的一首詠物 》三尺整張豎幅作品，是盛唐詩人賀知章寫的一首詠物詩。詩人把初春的柳樹比喻成一位經(jīng)過梳妝打扮的亭亭玉立的美人。她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色絲織裙帶，那細(xì)細(xì)的裙帶是誰裁出來的？是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出來的，給大地披上新裝。詩人用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬物形象地表現(xiàn)出來，烘托無限的美感。
第二幅行書書法錄唐張繼詩《楓橋夜泊》四尺整張豎幅作品?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！惫┡笥褌冃蕾p。
乙亥年仲秋劉勝利書于北京。 查看更多
2019-09-21 09:54:48 16 0 3649 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
抄寫《般若波羅蜜多心經(jīng)》有感
其一，凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可，觀世音菩薩說，求人不如求己，正是此意。但要明白自心，只依玄奘法師翻譯的這二百六十個(gè)字，已經(jīng)夠了。 這個(gè)經(jīng)，是整個(gè)三 個(gè)經(jīng)，是整個(gè)三藏經(jīng)的核心，像一把鑰匙。最主要是說性空的道理，不是世人所說的斷滅空。佛學(xué)的要義在于改變自己，而不是消極自了的。 今把此經(jīng)用行草抄出，一心求凈、靜、敬，已經(jīng)五臺(tái)山妙江大和尚首肯，意欲使世人明白空的真義，不至誤會(huì)造業(yè)。 望有緣者至此斷一切苦厄，發(fā)大悲平等心救世，證明佛法在社會(huì)上的大用，實(shí)是開發(fā)世界大同唯一的法寶。
其二，書法如同佛法。既已成“法”，就必須靠人來宏傳，“人能宏法，法不能宏人”。在古人意識(shí)里，無論如何，“人”都是最根本的因素。 是的，雖然流傳下來的經(jīng)典書法作品都有可效法的地方，可在現(xiàn)實(shí)中，佛教徒不一定都如法，自稱“書法家”的不一定都依法，卻也是事實(shí)。 法是法，人是人。法是用來正人的；人是應(yīng)該遵法的。亂法、滅法，不如法，都是罪惡之因，時(shí)間一到，一定受報(bào)。 查看更多
2019-09-20 11:33:24 17 0 2567
