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董獻省創(chuàng)作日記 對話
紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。
甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。
2020-02-24 11:22:39 5 0 1607 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
見山如山難寫山 落墨人家識者稀 四尺整張 庚子初春楊牧青
創(chuàng)作瑣記：
說真的，今時的人類社會在高科技發(fā)展時期，無數(shù)的事實證明，人類更應(yīng)該遵循、遵守人與自然和諧相處的基本法則！
那么，作為藝術(shù)家就 相處的基本法則！
那么，作為藝術(shù)家就要用率真的情性、直抒的感受和自以善為的藝術(shù)語言將它繪寫出，以畫表情，依畫寄情。然，有些情真需要在大自然中存其真而大寫之！
約言之，大寫意山水之道，在于痛快淋漓，不在于刻意求其真實，在于似與不似之間，亦似非似，亦非不似也！說真的，有時間，當(dāng)高度的人文情懷涌上心頭時，繪寫的某些技法在某個時候就不起作用了?；蛟S，吳冠中老先生“筆墨等于零”道破了個中真諦！是為記。
庚子新正草坪先生楊牧青于京華滌心軒 查看更多
2020-02-22 20:08:25 17 0 1410 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對話
劉應(yīng)雄埃及、土耳其釆風(fēng)寫生作品欣賞：
國畫山水風(fēng)景畫《吉薩金字塔》
國畫山水風(fēng)景畫《神秘的獅身人面像》
國畫山水風(fēng)景畫《埃及薩拉丁城堡》
國畫山水風(fēng)景畫《土耳其山屯》
國畫山水風(fēng)景畫《埃及教 畫山水風(fēng)景畫《埃及教堂》
國畫山水風(fēng)景畫《埃及古城堡克索》
國畫山水風(fēng)景畫《一夜北風(fēng)寒》
庚子年春月劉應(yīng)雄赴非洲采風(fēng)寫生作品系列，尺寸四尺斗方60X60cm.
2月4日，從埃及開羅回長沙后，面對疫情，當(dāng)心被傳，只好閉門隔離，專心作畫；用行動抗擊疫情，用精神戰(zhàn)勝疫情。于是，就完成了第一組亞洲和非洲的風(fēng)情畫作品，與朋友們共同分享！ 查看更多
2020-02-21 11:39:49 13 0 2475 -
2020-02-21 11:37:36 12 0 1800 -
2020-02-21 11:26:48 22 0 2121 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
“夫源遠者流長，根深者枝茂?！痹催h流長山水畫是中國山水畫眾多的作品中的一類，有著美好的風(fēng)水寓意。歡迎大家欣賞指導(dǎo)。
2020-02-21 11:13:24 5 0 2200 -
2020-02-21 11:04:38 16 0 2007 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
山水國畫中有許多自然山水景物，風(fēng)水寓意美好，歡迎大家欣賞指導(dǎo)。
2020-02-21 11:00:11 4 0 1418 -
2020-02-21 10:56:17 24 0 2916 -
2020-02-21 10:48:04 10 0 3208 -
覃莽創(chuàng)作日記 對話
剛完成了草書書法作品（青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。一杜牧）
作品尺寸規(guī)格：48X78厘米；附作品裝裱效果圖,請欣賞。
2020-02-21 10:42:52 12 0 2631 -
2020-02-21 10:39:48 13 0 2015 -
2020-02-21 10:02:38 21 0 2184 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青隨記：現(xiàn)代科學(xué)思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一;
引子：倘若時間和環(huán)境允許，沒有外力的干擾，我可能就會將這個“題目”以隨記的形式寫下去。當(dāng)然，這內(nèi)面會涉及到的一些內(nèi)容估計與現(xiàn)時人們的認(rèn)識、理解不 解不大符合，需要大家海涵著、冷靜的去對待，多想一想為什么？大家都知道，人類文化思想的發(fā)展與遞變，前進與革新，是需要經(jīng)受一定的時間來沉淀，以及檢驗的，不是一撮而就的。然而，對于有些事情就不能等待了，就需要從當(dāng)下出發(fā)，從當(dāng)下立即出發(fā)，敢于正視、承認(rèn)過去的錯誤，有偉人已經(jīng)教導(dǎo)我們說，知錯就改還是好同志！
事實上大家有目共睹是，近現(xiàn)代以來，東方文明古國——中國，自鴉片戰(zhàn)爭起，就受“西方科學(xué)思想”和“資本主義經(jīng)濟思潮”影響與沖擊，唯物是論，物欲橫流，私欲膨脹，中國的一部分人已經(jīng)不相信“頭上三尺有神明”的先祖訓(xùn)誡，加之“顏色革命”和“普世價值”的不斷侵蝕與荼毒，盡顯以“西方中心論”為奴才的佞幸狀，崇洋媚外之風(fēng)盛行，各行業(yè)的許多新漢奸不斷產(chǎn)生，吃里扒外，輸?shù)魢俗饑?yán)，缺失中國人和中華民族本有的立場，喪失了華夏民族本有的精神風(fēng)骨。鐵肩不多見，正氣不能揚，盡都流露出一些柔腰弱體之相，不能夠很好的講述新時代的中國故事！
特別按照“西方教育思想體系”建立起來的教育模式和學(xué)習(xí)方法，以及以現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)建立起來的醫(yī)學(xué)治療體系和藥品藥物的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟化、私有化等現(xiàn)實情狀，將中國優(yōu)秀的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶和幾千年、乃至上萬年的經(jīng)驗總結(jié)、理論學(xué)說和對萬事萬物的認(rèn)識方法給判入封建迷信、神話傳說或子烏虛有的隊列中！
本次“新冠肺炎”疫情肆虐之期，再次讓中醫(yī)、易經(jīng)的太極思維哲學(xué)、陰陽五行理論、天干地支觀念等中華民族傳統(tǒng)的、本有的及其對自然界事物發(fā)展規(guī)律變化的判斷和預(yù)測、預(yù)知能力呈現(xiàn)給世人眼前！我們不禁再次要思問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實施不能停留在喊口號上，而是要真正的付諸于實際的行動中，付諸于實際的智慧應(yīng)用中！
真誠講，我們要積極的學(xué)習(xí)全世界各個地域、各個區(qū)域的優(yōu)點和長處，不斷吸收別人優(yōu)秀的東西的同時，更要學(xué)會睿智的、冷靜的、科學(xué)的分辨什么是有利于和不利于的事情。人類社會是向前發(fā)展的，現(xiàn)代科學(xué)思想極其產(chǎn)生的科學(xué)價值觀……等是不能輕易否定的，而是需要合理的汲取，需要客觀辯證的去對拜，而不是唯馬首是瞻的全盤接受和應(yīng)用、推廣普及，并且割除掉中華民族自身本有的菁華和有價值的東西！
世界不僅是唯物的物質(zhì)客觀存在與反映，而且也是非物質(zhì)的看不見、抓不著、用現(xiàn)代科學(xué)儀器無法檢測到的實際存在與反映，并且發(fā)揮著超強的能量場態(tài)，影響著人類生活的方方面面！世界是唯物與意識并存，世界是客觀和非客觀并存。這在“古中國”先祖留下來的“太極學(xué)說”中已經(jīng)講的很明白了，是黑與白、陰與陽相互并存、轉(zhuǎn)換、影響的存在，不是單一的，唯一的！自然災(zāi)害毀去的是一部分，是通過毀去這一部分的事實向人類時刻再敲響警鐘！
古中國有個“它”，過去古代人難以用語言詞匯表達宇宙、自然萬物中那種東西，就“它”歸類于“玄學(xué)”之列，叫做“道”，或表現(xiàn)為之“炁”。老子就說“它”是“玄之又玄”、“恍兮惚兮”、“綿綿若存”、“象帝之先”的“眾妙之門”的存在。秦漢之前，古中國的先民把“它”用“神”、“帝”、“天”等來表達?！爸嗅t(yī)”在自然大宇宙觀和人體小宇宙觀的整體系統(tǒng)思想指導(dǎo)下，以天干地支、陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，以四季八節(jié)變化為參照，則把“它”用“五運六氣”的方式方法來做具體的闡述，并應(yīng)用到人體的具體的疾病救治和健康養(yǎng)生方面，以及對寒暑、燥熱、內(nèi)外、去留變化規(guī)律的預(yù)知和掌握，且認(rèn)為比藥物藥性的“方劑”還重要，形成“不通五運六氣，遍讀方書何濟？”的經(jīng)典訓(xùn)誡！
如今，現(xiàn)代科學(xué)世界對古中國文化思想上形成的這個“它”是無法理解的，是無法通過邏輯思維模式來推演清楚的，也無法用科學(xué)技術(shù)設(shè)備的實驗室來證明，就草率的、輕蔑的、傲慢的把“它”認(rèn)為是空虛的，是虛假的，不予以承認(rèn)，不予以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢蛯Υ?！倘若有人通過“它”能夠先聲發(fā)出某種“預(yù)知預(yù)測”時，則弄不好就成了“謠言惑眾”，因為理由是不符合唯物、不等同科學(xué)或不擁有權(quán)威罷了！有人說“它”有個月亮，唯物者、科學(xué)者、權(quán)威者則說你把“它”拿出來看看，拿到實驗室呵！這就好比近現(xiàn)代的考古學(xué)說，近現(xiàn)代人從過去的人類時代中沒有發(fā)掘出、沒有刨祖墳的挖出文字、青銅、城市、國家等遺留遺址的發(fā)現(xiàn)的時候，就把人類幾百萬年的文化文明發(fā)展定論為沒有文化文明存在一樣的愚蠢死心眼和幼稚的可愛！
大家都知道，哲學(xué)家、思想家等人的語言詞匯是變化多樣的，有時間為了表達闡述某種觀點或事物，就不能按著常規(guī)的語言詞匯來表述，有時間用的許多詞匯都是費解的，都是憑湊和自構(gòu)的，往往是常人難以理解的。我常說，“科學(xué)實證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法?！薄肮胖袊罄鑫幕穼W(xué)觀”是看待、探究、解決人類上古文化脈絡(luò)和現(xiàn)代及今后的人類文化文明發(fā)展的重要觀點！
按說，在整個“古中國”的華夏民族生息繁衍與發(fā)展的過程中，從伏羲開始的古人至今都沒有哄人，人類的先祖文明只不過用不同的文化形式呈現(xiàn)罷了，是我們不知道、不認(rèn)識、不承認(rèn)、不認(rèn)可古人的智慧而已！人類的智慧應(yīng)該是了解、認(rèn)識、適應(yīng)自然的發(fā)展，而不是相反的，或者以現(xiàn)代的科學(xué)思想去否定、抹殺先祖的智慧結(jié)晶而自以為是！
從地球末次冰河期萬余年以來，可上溯至3萬年前左右，極星定位，取火見光，經(jīng)常就會有一些有修煉、有修為的人，識了玄機，明了天機，乘時乘勢乘運而降！今見之于華夏文化文明的文獻記述者，有姜子牙、鬼谷子、孫臏、蕭何、張良、諸葛亮、徐茂公、袁天罡、李淳風(fēng)、陳摶、邵康節(jié)、劉伯溫、水鏡先生諸士，更多的隱士逸人未著青史罷了，這是歐美西方國度的人和近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時期無法媲美的，也至死無法理解和明白的！就本次“新冠肺炎”疫情變化的節(jié)點都可以從“伏羲先天卦盤”上推演而出的。倘若有再擅中醫(yī)五運六氣、懂三垣宿象、會大衍推盤，那就是“神人”了；倘若有再能虹化、羽化，靈明?，F(xiàn)，識念出竅離體，那就是“神仙”了！一一2020年2月20日楊牧青閱微復(fù)記 查看更多
2020-02-20 19:41:47 6 0 1190 -
2020-02-20 09:31:14 6 0 1359 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
一幅《鴻運當(dāng)頭》畫作，意境幽遠，暗合風(fēng)水。用于家居裝飾畫中有著開財運、聚氣運、升官運的美好寓意。
2020-02-20 08:57:04 3 0 1141 -
2020-02-19 17:30:11 13 0 1691 -
已認(rèn)證尚建國生活日記 對話
天有不測風(fēng)云！知識淵博，才華超群，妙趣橫生的甘肅省著名書法家魏著廣老師仙游！
中國書協(xié)原主席張海評價魏著廣老師書法作品時說；“寫好漢簡體的書法家中國不到百人，魏老先生則是其中的一位！”
仁 其中的一位！”
仁者見仁， 魏著廣老師的書法作品很值得典藏！
愿魏著廣老師在天國安祥！
災(zāi)難面前才明白：
人生沒有永遠，來日并不方長！
這個世上，
最遠的距離就是陰陽相隔，
最痛的遺憾就是生死不見。
明明剛見過的人，再也醒不過來。
彼此互道了再見，從此再也不見。
人海茫茫，
最可悲的就是身邊沒有了你想見的人。
大千世界，
最痛苦的就是再也見不到你想見的人。
一場災(zāi)難，讓天人永隔，
一次意外，成生離死別。
我們這一生，看似漫長，
其實極其短暫。
不出意外的話，
即使順順利利的，
也很難活到百年，
更何況還會有很多無法預(yù)料的災(zāi)難出現(xiàn)。
一次天災(zāi)，讓人生變得更短，
一場人禍，讓生命停在瞬間。
所以，
躲過了災(zāi)難，熬過了磨難，
能活著，便是莫大的幸運了，
還活著，就是最好的喜事了。
很多事情在生死瞬間，
就能徹底想明白。
原來，
人生沒有永遠，來日并不方長，
活好當(dāng)下，珍惜眼前，
把握機會，莫負(fù)時光，
才是此生最重要的事情。
我們這輩子，
只有一次人生，
只有一個生命。
人生過完了，就結(jié)束了，
生命終止了，就消失了。
活著的時候，好好活，
陪伴的時候，好好過，
能開心，就別傷心，
能擁抱，就別爭吵，
畢竟，
誰也不確定生死離別會出現(xiàn)在哪一秒。
不要相信真的有永遠，
永遠有多遠？只是寄托。
不要以為真的能方長，
方長有多長？只是慰言。
人這一輩子，
最重要的不是過去，
最幸福的不是將來，
而是活著的現(xiàn)在，
還有眼前的今天。
人，
只有經(jīng)歷一次災(zāi)難，才會明白：
平平淡淡的生活才是好生活。
只有遭遇一次禍?zhǔn)拢艜茫?br>簡簡單單的活著才是真快樂。
永遠不要把最好的留到最后，
該吃就吃，該喝就喝，
早日享受，及時行樂，
才不枉費來世間一遭。
一生只有一回，不會再來，
生命只有一次，不會再有。
好好珍惜吧！
珍惜擁有的每一份情，
珍惜活著的每一分鐘，
珍惜身邊的每一個人。
不留遺憾和虧欠，
開心過好每一天。
把有限的人生變成傳奇，
讓短暫的一生精彩到底！ 查看更多
2020-02-19 16:57:56 42 0 3322 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對話
請對這個世界，懷有敬畏之心吧，
天地有道，回歸自然!
人有敬畏，行有所止；
仁柔寬博，路行長遠！
庚子年，非同尋常，愿山河無恙，眾親平安吉祥！
附國畫山水畫太行山寫生作品，請欣賞。 ，請欣賞。
2020-02-19 16:45:30 17 0 1747 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
富水長流寓意豐富：山管人丁，水管財，源遠流長取之不盡用之不竭，是國人一直喜愛的國畫題材之一。適合懸掛于辦公室，客廳等明顯的位置，寓意豐富，彰顯主人氣質(zhì)和品位。
2020-02-19 10:26:11 4 1 8968 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
“夫源遠者流長，根深者枝茂?！痹催h流長山水畫是中國山水畫眾多的作品中的一類，有著美好的風(fēng)水寓意，是家居裝飾中常見的裝飾選擇!
2020-02-19 10:13:08 4 0 2426 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
繁枝高拂九霄霜，蔭屋常生夏日涼。葉落每橫千畝田，花開曾作六朝香。不逢大匠材難用，肯住深山壽更長。
2020-02-19 10:05:52 9 0 1298 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《山石榴》：
似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟。一幅石榴歡迎大家欣賞指導(dǎo)
2020-02-19 09:32:14 11 0 1818 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《春之歌》一幅。暖日映山調(diào)正氣，東風(fēng)入樹舞殘寒。春天是生活在冬天里的人最渴盼的一個季節(jié)，我們迎接的春天不單單指季節(jié)上的春天，還指新世紀(jì)中我們祖國的蒸蒸日上的大好形勢。
2020-02-19 09:18:24 11 0 1674 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
云霞之懷，峰巒之間，登紆級而上，過曲塘而入，清舍數(shù)間，乃吾山居?！渡骄印芬环瑲g迎大家批評指正。
2020-02-19 08:59:01 5 0 1136 -
董獻省創(chuàng)作日記 對話
紅色在古代又稱作赤、朱、丹。一直以來，紅色都有吉利、高貴的語義色彩。而鴻運當(dāng)頭山水畫作為當(dāng)代極為吉利的風(fēng)水畫之一，除了本身視覺上的美好享受外，其風(fēng)水內(nèi)涵更是一絕。
2020-02-19 08:34:58 3 0 2073 -
2020-02-18 09:35:52 9 0 1854 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青書法·大醫(yī)精誠·唐代孫思邈此文可為醫(yī)家之津玉！
按：唐代孫思邈《大醫(yī)精誠》被譽為是“東方的希波克拉底誓言”！他明確地告訴我們，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)品醫(yī)德 醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，千年以來影響深遠。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用“她”作為醫(yī)學(xué)誓言，并用作準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。事實上，每一個醫(yī)生都應(yīng)秉承“大醫(yī)精誠”之心，全心全意地為患者服務(wù)！ 查看更多
2020-02-17 18:02:02 8 0 2458 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
響應(yīng)國家號召，繼續(xù)呆在家里。靜觀其變！也好，待在家里，繼續(xù)畫畫也是一種良好態(tài)度，樂在其中！
2020-02-17 14:10:26 15 0 1907 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
什么是文明？天文就是人類文化文明的重要體現(xiàn)之一，因有了對天文的認(rèn)識，古人才不會愚昧的生活生存，現(xiàn)在人還認(rèn)識天文嗎？！圖是中國科學(xué)院、國家天文臺趙永恒、李勇先生的研究，為我們提供了科學(xué)的佐證。
經(jīng)趙永 趙永恒、李勇先生《二十八宿的形成與演變?》（《中國科技史雜志》第30卷/第1期（2009年）：110-119）計算分析，在公元前6000年至前5000年間，無論是二十八宿與赤道和黃道相合的宿數(shù)，還是月舍宿數(shù)和對偶宿數(shù)都達到了局部極大值。其年代的共有區(qū)間是自公元前5690至前5570年，因此趙永恒、李勇先生認(rèn)為二十八宿體系的形成年代就應(yīng)該是在這120年里，亦即二十八宿體系的形成年代在公元前5670年前后！點贊！按我的”古中國大昆侖文化史學(xué)觀”來講，華夏文化文明的天文星象學(xué)思想和認(rèn)知，已經(jīng)在3萬年前就產(chǎn)生了，北極星/北斗九星的運轉(zhuǎn)移位就可以作為重要的推算方法之一！一一一楊牧青隨記 查看更多
2020-02-17 13:26:36 7 0 1825
