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劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《福水天上來》國畫山水，寓意: 源源流水，生生不息，來自天上，賜福人間，豎幅，尺寸38cmⅹ68cm
2021-08-28 17:53:04 16 0 1300 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《心如山海靜而無邊》《寧靜致遠(yuǎn)》，辛丑年夏月葉向陽七十六歲書於北京。恭請親朋好友共同分享。恭祝您事業(yè)發(fā)達(dá)！幸福安康！萬事吉祥！
2021-08-27 15:26:02 21 0 3737 -
2021-08-27 15:23:19 5 0 2541 -
馬新榮創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫小品蟬《一鳴驚人》，作品尺寸四尺斗方60X60CM；辛丑年夏月馬新榮作品。
2021-08-27 10:42:15 16 0 3697 -
馬新榮創(chuàng)作日記 對話
新作四尺整張工筆畫玄關(guān)畫鹿《路路通》，附裝裱效果圖，辛丑年秋月馬新榮創(chuàng)作作品，喜歡的別錯過了。
2021-08-27 10:41:02 5 0 4203 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
趙承銳國畫花鳥畫作品《松鶴延年》水墨荷花作品《禪風(fēng)小品之一》。
《松鶴延年》是五十六年前的習(xí)作。1966年抄家之后從故紙堆中發(fā)現(xiàn)，僅剩下此一幅了。我遲遲至今才把這幅舊作分享出來，看到它五味雜陳??！
！
【畫家言畫】先賢潘天壽先生說：畫事以筆取氣，以墨取韻，以焦墨破墨積染取厚重，此意北宋米襄陽知之。
畫事用墨難于用筆。故吾國繪畫，由魏晉以至有唐，均以濃墨線作輪廓，色彩為體制，吳道子作人物山水尚如此。故荊浩筆法己有：“有筆無墨”之評也。自王摩詰始用渲淡，王洽繼之以潑墨，項(xiàng)容、張?jiān)辍⒕奕?、董北苑承之，大為振展。至北宋米漫士大合以焦墨、枯墨、積墨、破墨諸法，可謂得墨法之全。原繪畫以筆為骨干，以墨為血肉，有筆無墨，非也，有墨無筆亦非也。仰稽古昔，翹首時流，能兼而有之者，有幾人哉？諺云：后來居上，吾深有望于年青一輩耳。
（附圖為趙承銳水墨作品《禪風(fēng)小品之一》）。
【不二之門】世人常說道：“人貴有自知之明?！泵鞫允?，省而知自律，律而才能自信不自負(fù)，如理如法，亦不為法為我所執(zhí)，心跡圓明，如在虛空，得隨心所欲，而不逾矩，是大自在＂。古德破山禪師《自贊》云：“這個川老蜀，渾無奇特處。問禪禪不知，問教教非熟。懶散三十年，人天忽推出。握條短杖藜，打佛兼打祖?！?/span> 查看更多
2021-08-27 09:58:05 35 0 2920 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨花鳥畫《香亂舞衣風(fēng)》《青荷圖》，趙承銳辛丑年夏月創(chuàng)作作品。
【畫家言畫】畫家朱新建對八大山人的極簡畫風(fēng)有這樣的描述：“中國花鳥畫遠(yuǎn)不止是畫了一朵花、兩只鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個借 個借口，其實(shí)表達(dá)的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解?！?br>（附圖為趙承鋭作小品《青荷圖》水墨作品《香亂舞衣風(fēng)》。）
【不二之門】古代畫論中有句：“畫虎易，畫犬難，畫鬼神易，畫人難?！彪y就難在難得其骨，中國畫寫意精神至最高妙處，乃在“似與不似之似之間”，太似媚俗，不似欺世，與禪者之坐在不坐中，行在虛空中，有異曲同工之妙。唐人景云有詩云《畫松》云：“畫松一似真松樹，且待尋思記得無？曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。” 查看更多
2021-08-27 09:54:43 13 0 2001 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：要敢于反思深刻反思為什么甲骨文成了冷門絕學(xué)？
楊牧青甲骨文非卜辭說：突破思維認(rèn)知瓶頸，打破學(xué)術(shù)裙帶關(guān)系！要敢于反思認(rèn)錯，認(rèn)真深刻反思，為什么甲骨文成了冷門絕學(xué)的問題啊?。?！(可參見本號內(nèi)有關(guān) 有關(guān)《楊牧青：甲骨文非卜辭說》的文稿)
茲舉一例，注意看，多思考，這就是學(xué)術(shù)界的相狀，所以冷門絕學(xué)不是"甲骨文"本身造成的問題，是人的問題：
胡厚宣先生的研究生：宋鎮(zhèn)豪、裘錫圭、齊文心、王宇信、范毓周……等人！
而胡厚宣則有幸?guī)煆暮m、傅斯年、李濟(jì)、梁思永、董作賓等大師，畢業(yè)后被傅斯年以撥尖主義把他延攬入中研院史語所考古組安陽殷墟發(fā)掘團(tuán)，參加了由梁思永主持的殷墟第10、11次發(fā)掘，并為《殷虛文字甲編》作過全部釋文。
而胡適、傅斯年、李濟(jì)、梁思永、董作賓等又與羅振玉、王國維、郭沫若等有交集，并且他們的門生、研究生再傳及至當(dāng)今，還有幾位重要學(xué)術(shù)口上掌握著話語權(quán)的人呵！
而"甲骨四堂"則上續(xù)劉諤(他們又是兒女親家)、王懿榮、孫詒讓。
這就是甲骨文廣行120多年來的現(xiàn)實(shí)，除了這些人(大師、導(dǎo)師、教授、研究生)之外，其他研究甲骨文的只能打入或流落于草根層、民科層了，金字塔與為老爺抬轎成了學(xué)術(shù)研究與前進(jìn)的最大屏障了！
欣逢，新時代"楊牧青甲骨文非卜辭說"就是要拆除這個屏障的，雖不在廟堂，然沐浴好的陽光時代而努力！期以更多古文字愛好者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者多多關(guān)注、思考、研究、發(fā)現(xiàn)、傳播甲骨文這樣的國寶，使其從學(xué)術(shù)圈層與堡壘中走出冷門絕學(xué)的局面，為中華文明探源及至華夏文化追根溯源煥發(fā)出其本有的神采?。?！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-08-27 09:45:46 3 0 1127 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：古文字楊字楊姓略釋及甲骨文非卜辭說
今大量發(fā)掘于安陽殷墟的甲骨文，不是殷商時期人凡事崇尚鬼神、迷信占卜而形成的卜辭文字，它是商代中晚期對自己的“王朝”社會狀態(tài)，包括軍事、律令、醫(yī)療、天文、方 、方國、地理等用“龜甲獸骨”契刻的一種記事記錄文字，是對當(dāng)時的歷史檔案資料保存的另一種形式。史料《尚書》載：“唯殷先人，有冊有典。”冊與典是不同的圖文記錄形式。按說，唯殷先人，不僅有冊典，也有甲骨、青銅、玉石等不同的圖文記錄載體?。?br>3000多年前的商代甲骨文，它是我們現(xiàn)行漢字的早期肇始階段，周代繼承并革新，體現(xiàn)了中國人先祖的智慧結(jié)晶。
甲骨文字自1899年引起國人的重視面世120多年以來，在舊有的王朝君權(quán)綱常傳統(tǒng)的金石訓(xùn)詁學(xué)思想主導(dǎo)下，加之當(dāng)時西風(fēng)勁吹與時代革變，或受宗教神學(xué)觀念影響，或受西方人制定的文明標(biāo)準(zhǔn)左右，對中國人先祖的文化與傳承進(jìn)行誤解，甚至錯釋，抑制扼殺，通過社會狀態(tài)的原始、奴隸等性質(zhì)的劃分，偏差的、錯誤的糾纏、混淆于“龜卜法”之中，認(rèn)為我們的先祖就是那樣的愚昧、落后、原始而凡事崇尚鬼神、迷信占卜。
在今天看來，把甲骨文性質(zhì)定義于占卜性質(zhì)的卜辭文字，顯然是不對的，是對華夏先民的文字智慧的一種錯判?。蓞㈤啽咎杻?nèi)《楊牧青甲骨文非卜辭說》的相關(guān)文稿）
上圖是我拜題的書法作品<古楊侯國>四字，第二字甲骨文"楊"，木，立桿、立標(biāo)，表象監(jiān)測義。最早的昜（讀音yáng）字，甲骨文是沒有左邊木字形符的，僅“昜”字形。
這個"楊"字一直以來 "以楊樹為圖騰"的解釋是不對，是不符合文化史學(xué)觀的科學(xué)邏輯推論關(guān)系，各種文本都是錯傳的，現(xiàn)應(yīng)予以糾正。至于讓我們以師禮敬的著名文化學(xué)者王大有先生（1944-2020年5月4日）提出的“楊”是兵主蚩尤之說，多奇談妙思，有益啟發(fā)罷了（見其所著《中華姓氏圖騰始原》第52頁）。
上圖：如今常見的這個“楊”姓氏圖符就是王大有先生原創(chuàng)作品，序列在姓氏的第6位。
我們中國的"古文字"形體和“天垂象，見吉兇，圣人象之?！薄坝^鳥獸之跡，體類象形而制文字”的古人造字幾個法則已經(jīng)告訴我們：老楊家始祖是立木監(jiān)測太陽運(yùn)行的天文官而命名為楊姓的。當(dāng)然，這也是我近幾年通過研究、破解“甲骨文字”才發(fā)現(xiàn)的，才明白的！
從文字的傳承天文、人文角度分析，以我的古文字破譯法，可以推證出"楊姓"應(yīng)是上古黃帝的姬姓氏族出的后裔在唐堯時期的欽天監(jiān)式的人物，所以才稱為"昜"。這樣一來，古"昜"字天文屬性就與陶寺觀象臺遺址考古的人文屬性能對應(yīng)上了，也等于是將“楊姓”以文獻(xiàn)記載、出土器物的“史料”佐證下從西周初年再向前追根溯源兩千多年！
按，“唐堯”時期距今約4300年至4500年左右（參考國家“夏商周斷代工程”給出的“夏朝”時間為前2070年。史說“堯、舜、禹”三代相連續(xù)，即：禹夏前為虞舜，虞舜前為唐堯。今又新說，其內(nèi)的“虞”估計(jì)存在時間更長，應(yīng)屬于“舜”的大族群。參見本號內(nèi)《楊牧青：堯王行跡考》一文）考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址時間為前2300年至前1900年。唐堯/陶寺的區(qū)域在西周時屬于唐、晉之地，即史載：姬虞封唐，再稱晉侯。
《史記·晉世家》：晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：“余命女生子，名虞，余與之唐?！奔吧?，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若?！笔坟蛘垞袢樟⑹逵?。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！庇谑撬旆馐逵萦谔啤Ｌ圃诤?、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。唐叔子燮，是為晉侯……自唐叔至靖侯五世，無其年數(shù)。
由是，也明白史料記載：西周早期為什么要在唐、晉之地初封“楊邑”（唐叔虞次子楊杼封于楊），西周晚期再為“楊侯”（周宣王封其子尚父為楊侯，建立楊國），春秋時期晉武公子伯僑封于“楊”，此為史稱“三封楊邑”。之后，再置“楊縣”（秦始皇二十七年/前220年置楊縣，西漢屬河?xùn)|郡。）后來歷經(jīng)兩漢至隋代。
隋末李氏興兵因隋朝楊氏王朝之故，將“楊縣”改為“洪洞”之名（楊縣，隋初屬晉州，大業(yè)三年/607年屬臨汾郡，隋恭帝義寧元年/617年，被隋王朝所封的“唐王”李淵、李世民父子推翻僅用了7個月年號的隋恭帝楊侑王朝，上追唐堯，又承王封，故國以“唐”為立）。
同時，也能明白：宋時楊家將府邸為什么叫"天波楊府"以及楊令公（楊業(yè)）出生的地方叫“神木”（古名“麟州”）和宋、楊、趙三者之間為什么能夠演義出那么一段可歌可泣的楊家將故事的原因，而且演義中“大破天門陣”時又是穆桂英要使用“降龍木”之故了。因?yàn)閺?quot;昜"到"楊"、從“堯”到“唐”、“晉”以及從“宋”到“趙”都與"天文官"有關(guān)系。從符號到圖紋，再到文字，中華文化的血脈萬年以來從未中斷，華夏人的智慧在這些古文字已有所明證！見下圖：
甲骨文看，“昜”字，是一個由日、丅組合的表意字，日，明顯的表意太陽；丅，為示、為祖，表意恭敬上天之義。到了西周金文時，“昜”表意形符象日影下垂下照之義，并開始增加了“木”字形符，為進(jìn)一步說明這個字的本義是什么。上囗下丅的“昜”字是另一種寫法，表義是在“壇城”上的意思。
古人造字、古人命名都是“參天鑒地”的，不會按著“宗教神學(xué)觀念”胡日鬼的，中國人的先祖是很聰明智慧的，是懂科學(xué)的，是符合自然法則的，是明白天、人、地、時、空“五位一體”的宇宙法則的。
我在創(chuàng)作<古楊侯國>時此"楊"字時，以甲骨文意象為先入，兼顧甲骨、金文形體且又表明"楊姓"，故作了“木+昜”的組合形體書寫。今，訖望海內(nèi)外六千萬楊氏兒女明正如示如悉！
上圖：書法“楊”字，楊氏家人遍及海內(nèi)外，家業(yè)興旺，人脈廣博，為中華民族發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。丙申楊牧青書。
上圖：《楊姞壺》銘文“楊姞作羞醴壺永寶用”。該器是1993年9月開始在曲村-天馬晉侯墓地發(fā)掘出土，曲沃北趙村晉侯墓地64號墓為晉穆侯及其二夫人合葬墓，位于曲沃喬山南麓10公里開外的山前地帶?！稐願爥亍返某鐾?，補(bǔ)上了典籍未記載楊國歷史的缺失，堪稱重大發(fā)現(xiàn)。這一組墓地的發(fā)掘，也成為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
古楊侯國，是黃帝25子12姓之一姬姓的一個封國，在今山西洪洞縣（涉及臨汾、浮山一帶。）唐堯、虞舜、夏禹、商朝、西周初期一直存在，后來被晉國所滅?！秶Z·晉語四》：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也?！?br>史籍上對西周、東周時中國存在的諸侯國有一次比較全面的記載，在《國語?鄭語》中，史伯對周宣王之弟鄭桓公友說：“當(dāng)成周者，南有荊、蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒?！痹谶@諸多國家中，“楊國”一直被史學(xué)家認(rèn)為在山西的洪洞縣境，今天我們稱之為<古楊侯國>，是“楊姓”主要的起源處。西周時期的青銅器《多友鼎》《四十二年逑鼎》《楊姞壺》都有記載。
其中，1980年，陜西長安縣斗門鎮(zhèn)下泉村村民在河邊挖沙時挖出了一件國之重寶《多友鼎》，該鼎279個字的銘文記述：某年十月，獫狁大規(guī)模侵犯西周境內(nèi)，大片土地被侵占，威脅到京師的安全。于是周王令武公派遣“多友”率兵抵御，雙方激戰(zhàn)半個月，在采阝、龔、世、楊冢等地多次大戰(zhàn)，殺敵350余人，俘獲23人，繳獲戰(zhàn)車127輛，將獫狁逐出周境內(nèi)，并救回了被俘虜?shù)闹苋?。武公將多友的?zhàn)績轉(zhuǎn)告給了周王，于是周王賞賜給多友包括青銅在內(nèi)的若干財物，為了感謝周王，也是為了紀(jì)念這次勝利，多友便把周王賞賜給他的銅器鑄造成鼎，作為宴請賓朋好友的器具?！抖嘤讯Α窙]有具體年代，通過研究得知，此事發(fā)生在周宣王的父親周厲王時。
一一記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-08-25 20:53:30 12 0 4131 -
任振山創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫長城《中華魂》，任振山辛丑年夏月作品，尺寸丈二橫幅367×144CM；請欣賞。
2021-08-25 11:43:45 25 0 3482 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌作品！《家》。人是飄的船，家是溫暖的岸，溫馨和諧的家，可享天倫之樂！
2021-08-25 10:07:35 6 0 1238 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《張家界風(fēng)光》國畫，豎幅，尺寸68cmx34cm
2021-08-24 17:45:32 10 0 2122 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
“古楊侯國”項(xiàng)目研討會在北京舉行
上圖：楊牧青宗親用甲骨文書法拜題<古楊侯國>宗親楊萬海(左)、宗親楊沫和(中)
2021年8月16日，應(yīng)著名書畫家、上古文化研究學(xué)者與智庫決策專家 應(yīng)著名書畫家、上古文化研究學(xué)者與智庫決策專家楊牧青宗親的提議，中華文化促進(jìn)會四知文化研究工作委員會、北京四知文化研究會在北京召開了圍繞“古楊侯國”項(xiàng)目及"大槐樹·尋根問祖"的有關(guān)內(nèi)容研討會。
會上，楊牧青宗親匯報了近兩、三年來在山西各縣域采風(fēng)、調(diào)研的情況，根據(jù)"洪洞縣打造國際知名文化旅游目的地"的方案基本要求，按照洪洞縣委縣政府的有關(guān)會議精神，以《洪洞尋根·古楊侯國遺址開發(fā)暨楊姓文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園（館）項(xiàng)目》之提請，修葺"古楊侯國"遺址，爭取納入山西省大文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目當(dāng)中。對此，研討內(nèi)容及有關(guān)議題大家一致認(rèn)為可行，積極參與落地實(shí)施，為洪洞縣打造國際知名文化旅游目的地的發(fā)展助力！
上圖：宗親楊萬海秘書長主持研討
北京四知文化研究會顧問、國家工商總局辦公廳原主任楊沫和介紹了古楊侯國的起源及自2014年以來四知文化研究會針對“古楊候國”項(xiàng)目所做的相應(yīng)工作，對下步發(fā)展方向提出建設(shè)性意見。
同時，北京四知文化研究會會長楊志剛，武警總部后勤軍需部原部長、研究會監(jiān)事長楊仁和，副會長楊增、秘書長楊萬海分別作了發(fā)言，均提出了建設(shè)性意見。
最后，大家一致認(rèn)為，這個研討會很及時，期昐接下來洪洞縣有關(guān)方面能夠給予大力支持，特別要對"古楊侯國"的文化保護(hù)與傳承提到重要的議事日程?？倳Q定，由楊牧青宗親負(fù)責(zé)與洪洞屬地方面做好對接工作，洽談下一步工作方案。
上圖左起宗親：楊萬海、楊仁和、楊沫和、楊增、楊牧青
一一記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。(部分圖文來自楊氏總會秘書處) 查看更多
2021-08-23 22:13:13 11 0 1456 -
馮增木創(chuàng)作日記 對話
國畫魚小品畫一一魚鱗的幾種表現(xiàn)形式；
作品名稱《樂在江湖》《幸福長樂》；
辛丑年夏月馮增木畫。
2021-08-18 16:38:41 12 0 1946 -
馮增木創(chuàng)作日記 對話
國畫魚系列作品《悠游》《萬事如意》《年年有余》，馮增木辛丑年夏月作品。請欣賞。
試用幾種花邊小品紙作魚，效果各有不同，多筆感漂滑，有的算不上是書畫紙！
2021-08-18 16:36:04 11 0 2295 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《修行答卷二》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（97）
枯筆感恩枯墨苦
渴墨感激培童辛
焦墨不忘枯骨繡
刻石皴法創(chuàng)始人
因緣吳哥將佛念
高棉微笑寫生君
一筆一墨渡日月
焦墨不忘恩師 笑寫生君
一筆一墨渡日月
焦墨不忘恩師 恩
枯筆渴墨潤萬物
百煉成仙教兒孫
刻石皴法享金貴
古佛造像最艱辛
焦墨刻佛筆汝伴
黑白陰陽互托存
石窟懷戀詩千章，
佛陀對話記心房。
慢步云崗添雅興，
洞窟寫生增清涼。
歷史千秋集樂趣，
枯筆渴墨忘水塘。
世間佛陀披紅塵，
又激風(fēng)流蕩輕狂。
笑看吳哥佛三千，
望覺石峰少十煙。
流眸春天辨夏景，
落筆微笑種心田。
紅顏曲水映空照，
青色石窟隱碧天。
滿窟玉樹獻(xiàn)綠彩，
半塘翠荷佛花蓮。 查看更多
2021-08-18 11:23:30 12 0 1083 -
已認(rèn)證
2021-08-18 10:44:57 14 0 5395 -
已認(rèn)證
2021-08-18 10:42:30 11 0 7346 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路！
2021-08-12 21:50:24 4 0 2400 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《江山如畫》國畫山水，豎幅 ，尺寸68cmx34cm
2021-08-12 20:40:44 5 0 1042 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨出彩-從無道到有道》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（95）
焦墨出彩，焦墨之道，不僅是法，而更是道。
焦墨出彩從無道到有道，從無彩道有彩，再從有彩似無彩，有道到無道，就近道了，否則并 彩，再從有彩似無彩，有道到無道，就近道了，否則并未入道。
有道很容易，無道卻很難。有道是小道，無道是大道，大道不見道。小道著意修飾出彩，大道無意于此。
無飾黑白才是天然之美。大美不雕正是此理也，畫焦墨純屬喜歡，加之刻石皴要把佛造像刻好，使之作用于筆刻畫法，故幾十年來閉關(guān)創(chuàng)作。
平日出門寫生，采風(fēng)隨手為之，反而心性顯現(xiàn)，抓住心性，有法可得。把最好的東西留存，拼命創(chuàng)作，結(jié)果發(fā)現(xiàn)起大用的都在內(nèi)心和大腦。才能品咂出那種滋味，得其三昧，內(nèi)心的力量才能慢慢出來。 查看更多
2021-08-10 11:40:56 13 0 1178 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《境界與心靈-刻石皴法佛陀主題焦墨寫生創(chuàng)作精神》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（94）
我的焦墨畫題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的重要組成部分，也是形成鮮明時代風(fēng)格特色的重要因素之一，是焦墨畫藝術(shù)對客觀世界 ，是焦墨畫藝術(shù)對客觀世界的選擇、加工、提煉、高度概括凝練而成的，是展現(xiàn)自己聰明勤學(xué)才智與智慧并存的內(nèi)心感受和依托，豐富作品內(nèi)涵，甚至填補(bǔ)近現(xiàn)代名家作品中不曾表現(xiàn)過的新題材、焦墨佛造像，刻石皴法，新形式、新風(fēng)貌，領(lǐng)悟事物的本質(zhì)特征。
“焦墨藝術(shù)來源于古老的傳承，和大自然寫生，源于生活，高于生活”。自然山川石窟佛陀是我的創(chuàng)作源泉，也是寓意抒情的載體，是心境與意境的碰撞、交融，最終都要托付枯筆渴墨，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)語言，和個性的“造化之物”，“象由心生”，“境由心生”，“由心造境”，“抒寫性靈”，是心靈深處的聲音和人格特質(zhì)的表現(xiàn)，這就是我的刻石皴法佛陀主題焦墨寫生創(chuàng)作精神，也是焦墨畫的核心價值和靈魂所在，這樣的作品，才能夠談得上具有品味、境界和智慧……“藝術(shù)不僅僅愉悅?cè)说难劬?，更要愉悅?cè)说男撵`”。
——馬培童記 查看更多
2021-08-10 11:36:05 15 0 1610 -
吳進(jìn)海創(chuàng)作日記 對話
同樣是《達(dá)摩渡江圖》，為啥差距這么大！一幅作品展現(xiàn)在觀眾眼前，首先要明白自己想要向欣賞者表達(dá)一種怎樣的語言，傳遞一個怎樣的主題，通過什么來表達(dá)，通過哪些細(xì)節(jié)描述，讓人看了還想看，發(fā)人深省，耐人尋味，如 獲至寶，通過作品看的是作者的思想和境界。一幅作品有思想有感情，有血有肉，加上過硬純熟的基礎(chǔ)，才算一幅比較好的作品。精品是在好的作品的基礎(chǔ)上，在賦予作品思想和靈魂的同時，集中精力，將作者的精氣神通過手中的畫筆展現(xiàn)出的一種特有靈性，一般畫一幅畫簡單，在眾多畫里挑一幅煥發(fā)神采的作品難，萬物有靈，愿每位畫家的筆下都能跳躍出感情豐富，充滿生機(jī)、神采靈動的傳世佳作。 查看更多
2021-08-06 23:59:49 7 0 1302 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
國畫風(fēng)景畫《紫氣東來》，作品尺寸豎幅68cmⅹ34cm；
2021-08-04 20:39:19 7 0 1287 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
雨天于辦公室填詞，作《念奴嬌?麥田少女》為東北魯藝禹老師插圖補(bǔ)白。
據(jù)其回憶，當(dāng)年在學(xué)時，天棚上糊著一張印著捷克畫家什瓦賓斯基作品的畫報，畫的是麥田中有位豐腴的少女，在麥田中被風(fēng)掀起衣裙的情景，引發(fā) 引發(fā)很多男生翹首駐足。如今又重新畫出，請我作詞一闕。故作此，不知可否。
念奴嬌?麥田少女
亂云初卷，
浪金黃，
萬頃麥香飄渺。
何處天邊，
驚艷處，
夷國佳人窈窕。
粉臂如酥，
豐臀碩乳，
人比桃花俏。
魂?duì)垦缶埃?br>夢驚多少春覺。
遙想年幼貪奇，
天棚糊報紙，
人頭爭翹。
乍泄春光，
裙袂間，
驚鳥叢中飛叫。
老畫重描，
多情莫笑我。
此心難了。
嶺南聽雨，
花窗紅落新曉。 查看更多
2021-08-03 11:50:35 27 0 2093 -
已認(rèn)證
2021-08-03 11:46:06 3 0 2050 -
已認(rèn)證
2021-08-03 11:43:59 9 0 1832 -
2021-08-03 11:39:09 5 1 1394 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品：李白《將進(jìn)酒》:古來圣賢多寂寞，惟有飲者留其名。
2021-08-03 11:35:52 5 0 1311 -
2021-08-03 11:34:03 11 0 1528
