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安士勝創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨荷花系列作品《荷葉五寸荷花嬌》；
第五幅是十年前老紅星宣紙，僅一尺，揮筆成材，創(chuàng)作國畫水墨畫《清風(fēng)有約》，略得意。
2021-07-30 10:59:27 8 0 2434 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
書法作品《中華魄力，動地驚天》《戎耀今生》；辛丑年夏月陳剛書。
慶祝中國人民解放軍建軍九十四周年；
2021-07-30 10:53:48 14 0 2446 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
陳剛國畫水墨寫生作品三幅，請欣賞。
從載人航天，到鄭州雨災(zāi)，和奧運首金，我的眼淚一直沒有停流過。
冷眼看待跳梁小丑美臺演戲，不管怎樣，疫情期間不要給國家添亂，
一連串的事件，我繪畫的靈感突然沒了 靈感突然沒了。
等幾天，在出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把丟失的靈感找回來，山東離徐州較近。
浙南永嘉，天真之水之石桅巖，石斑巖，大龍湫。
水墨夏韻，每次到浙江，都有金總，張必眾老總，朱總等帶我采風(fēng)，劉存浩這個永嘉通身體出了的狀況，不好意思在打擾他。
除了永嘉之美能夠帶來直接的靈感外，畫其它的基本找不到感覺了，先畫一些水墨小品潤潤腦子，開始準(zhǔn)備大畫了。 查看更多
2021-07-30 10:29:47 7 0 1954 -
2021-07-30 10:18:03 7 0 1490 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品唐張繼詩《楓橋夜泊》杜甫詩《絕句》周恩來祖訓(xùn)《高亢做事，大氣為人》，辛丑年夏月劉勝利書於北京。
行書：唐張繼詩《楓橋夜泊》，是應(yīng)山東省濰坊市平度市孔先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，“月落 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?br>行書：杜甫詩《絕句》，是應(yīng)山東省濰坊市平度市孔先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！?br>行書：周恩來祖訓(xùn)《高亢做事，大氣為人?！肥菓?yīng)北京朝陽區(qū)陳先生之邀而訂購二尺斗方豎幅作品，供朋友們欣賞。 查看更多
2021-07-30 10:15:22 25 0 2923 -
已認(rèn)證
2021-07-30 10:11:18 35 0 5479 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《豐年留客足雞豚》取宋朝詩人陸游《游山西村》詩意；辛丑年季夏李偉強為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年而作。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近 鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
上述這首紀(jì)游抒情詩，出自宋代陸游之手。該詩首聯(lián)的“臘酒”是指，臘月里釀造的酒，而“足雞豚”意思謂，準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。
全詩渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象?，F(xiàn)摘錄出來，在辛丑大暑今天，與各位同好一起賞析分享。
2021.7.22于詠竹軒 查看更多
2021-07-23 13:41:21 16 0 2398 -
2021-07-23 13:36:22 11 0 1655 -
2021-07-23 12:01:28 17 0 2321 -
2021-07-23 11:55:29 63 0 2484 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《云嶺松濤》，辛丑年夏月羅樹輝創(chuàng)作。
廣州疫情解封后第一幅畫。六尺整紙《云嶺松濤》。石廣生老師撰句，樹輝畫。
2021-07-23 11:38:21 14 0 1999 -
已認(rèn)證
2021-07-23 11:37:07 12 0 1649 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨畫的枯筆骨意》童心寫歷（93）馬培童焦墨畫感悟筆記；
焦墨畫我在尋找意韻，殊不知意就在我的身體和筆感知到的畫面里。之所以將筆寫成萬骨枯，是因為將 焦墨善用自己的“刻石皴”而枯筆骨意。 只有 自己的“刻石皴”而枯筆骨意。 只有懂得枯筆骨意、一切皆有用，大能大用，小能小用，枯筆骨意，求用筆金石骨意，以立形質(zhì), 以傳神情, 以抒氣韻。
線雖枯簡, 乃有骨意 定質(zhì)定理，故枯筆之陰線面表陽定形, 唯求定理定質(zhì)美感為足。
佛像人物以常有定形, 人面雖異, 亦有定形, 故當(dāng)定筆。定筆之謂, 乃依據(jù)人體五官四肢、肌肉骨骼結(jié)構(gòu), 高低方圓之面積,順乎生理, 依于轉(zhuǎn)向, 毫無猶豫, 以筆直取之。筆筆有據(jù), 筆筆無費, 當(dāng)求準(zhǔn)確精到，所以我說焦墨畫 是中國畫的根，所有畫者，都是進的窄門，走的是寂寞之路。
通過深入生活來探索自己，不同時段不同地方的寫生，是在畫當(dāng)時的感受?；氐郊依镎硗瓿墒窃賱?chuàng)作的升華，整理好的應(yīng)該是經(jīng)得起推敲和經(jīng)營的藝術(shù)作品。所以，寫生回來的整理，投入的精力可能更多，這才是我的寫生，通過反省自檢來接近世界的真象才是價值標(biāo)準(zhǔn)的建立在創(chuàng)新上。
——馬培童記 查看更多
2021-07-23 11:18:10 34 0 1594 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨藝術(shù)創(chuàng)作中的“虛實相生”》童心寫歷（91）馬培童焦墨畫感悟筆記；
焦墨藝術(shù)需要繼承，更需要傳承，所以創(chuàng)作中更需要寂寞，一種忘我的寂寞。心中常備一種孤獨，創(chuàng)作以氣勢為主，“氣要盛，勢要旺，力 主，“氣要盛，勢要旺，力求在畫面上造成蓬勃靈動的生機和節(jié)奏韻味，以達到焦墨畫特有的生動性?！敝劣诓贾玫姆椒ㄊ且詫嵧刑摚院谕邪?，以陰托陽的布置中最重要的問題，也是焦墨畫刻石皴法的重要特點。
創(chuàng)作畫布置，要極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化于景外矣?！币蕴搶嵍?，“大抵實處之妙，皆因虛處而生，”即“以虛顯實”，，就是說焦黑托白現(xiàn)，深知白處，才能處理好焦黑處”，所以，創(chuàng)作布局重在布虛，即著眼于空白。
刻實就是布虛，布虛就是刻實，無虛不能顯實，無實不能托虛。并且，還要能“以實求虛，以虛求實”，“虛者實之，實者虛之”；“虛者實之為求虛，實者虛之為求實”，而“實中之虛，重在大虛，虛中之實，重在大實”，于迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這種虛實相生的辯證處理刻石皴法法，是我獨到的成就。
——馬培童 查看更多
2021-07-23 11:13:47 32 0 1691 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《繪畫藝術(shù)的“物象”之神》 童心寫歷（90）馬培童焦墨畫感悟筆記;
枯筆出于混沌之渴墨，調(diào)和于黑白陰陽之局，貫穿于日月之空間，分布于乾坤之系。濃縮于筆墨紙硯，放光于石窟佛陀之靈魂，歷經(jīng)于千年史鏡之 之靈魂，歷經(jīng)于千年史鏡之要，厚寄于焦墨枯骨渴墨可韻，筆枯者潤為靈。
有“物象”的觀念，所謂“物象”，是精神領(lǐng)域內(nèi)的概念?！拔锵蟆币玻跋蟆皩τ谠煨退囆g(shù)的繪畫而言，是一個極簡單又極復(fù)雜的問題。繪畫上的種種流派，首先碰到的就是這個“象”字。
寫實畫——“如實描繪”，寫意畫——“在似與不似之間”，抽象畫——完全拋開具象?！安凰啤敝八啤笔侵肝锵?，“不似之似似之”的后兩個“似”，是指風(fēng)韻神采?！懊靼蹈叩汀币钥茖W(xué)的焦點透視去取象，則必遵透視學(xué)理。但中國古之文人，既視“天地”為“渾融一氣”，則所謂“明暗高低”皆“一氣”所化成。這樣的世界觀，這樣的立足點，狀物造型自自然然地以“不似之似似之”為原理了，這便是清人查禮所云“不象之象有神”。
——馬培童記 查看更多
2021-07-23 11:11:33 32 0 1436 -
已認(rèn)證
2021-07-22 20:33:13 4 0 1002 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
古人不斷的造新字，就是為了能夠把意思表達的更清楚，如今的后人卻為了傳古承古的名義或精神，而放棄已清楚的文字表意形體不用，機械式的去假借或通用，或一味的玩固不能開化！
按說，應(yīng)利用甲骨文的字符特征(偏 (偏旁)再拆合成字，以對應(yīng)于當(dāng)今國家頒布的八千多個標(biāo)準(zhǔn)字就是一個很好的方法。
如"位"字，甲骨文書法書寫時寫成"人+立"的"形體"就是對的了，沒有必要傻乎乎去固守寫個"立"字，然后再去邊白注解為"位"。還有如虞、吳、夨這三個字其本身就是一體多化而形成的不同表意，若在甲骨文書法創(chuàng)作時只用"吳"字來通假或通用，估計虞舜、虞國及周太王的后人吳國、夨侯也不高興了！
變是活，不變是死，易言之深義！一一楊牧青隨記 查看更多
2021-07-21 21:47:14 7 0 1316 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫水粉山水畫畫《浙南楠溪》《圣湖公船渡》《兀立孤桅夢》，辛丑年夏月陳剛作品。
幼時既學(xué)文又習(xí)武，總愛打抱不平，長大了，部隊要聽黨指揮，不打第一槍，地方也不能先動手，一腔熱血，沒有練兵場讓我玩?zhèn)€痛快 痛快，只好全國各地采風(fēng)，看看槍也是過癮??！
如今也是想明白了，就不停的買筆買紙，買顏料，去掉所有束縛，大膽玩帶有風(fēng)水的山水畫，不斷研究老祖宗留下的寶貝財富。
你所受過的苦，必將照亮前進的路。
放棄安逸的生活，拿起幼時的畫筆走未來未知的路，注定與災(zāi)難為伍。
在陽光下注意黑暗，在黑暗中渴望生活。
剪掉小人拉住你的衣衫，脫掉不屬于你的鞋子，即使雙腳被扎的血肉模糊，也要努力前行，畫出自己的畫，無需解釋什么，因為，苦難的對面就是美好，經(jīng)歷的苦難，就是讓觀者看到美好。 查看更多
2021-07-19 16:03:13 9 0 2281 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
意念力是巨大的，當(dāng)你一旦起念的時候，整個宇宙都會接收的到，但，為什么還有許多人被被謠言所蠱惑，被小人所利用呢？嘿嘿，高處不勝寒，越是通靈的人越是少數(shù)，大眾接收不到宇宙信息，正如，一切動物為了地位展示自 己的外形以及力量一樣，閱兵也是如此。
司馬懿不說破諸葛亮的空城計，是為了自保，如果司馬懿攻進城去殺了諸葛亮，他自己的利用價值就沒了，就會被曹操所殺，這種事情都是玩兵書的怎么不會知道??？
高人就是不愿指出你的小技倆，一旦反擊，你就沒有退路了！
一個老板給了包工頭所有的農(nóng)民工薪水，但 包工頭跑路了，農(nóng)民工薪水問題就會重新提到老板身上，這個問題就有點麻煩。
因為，農(nóng)民工只會一頭扎在給誰打工上而不去注意包工頭的做法。
一些玩字畫的也是如此，賣字畫的人已經(jīng)給畫家付款，但畫家沒有得到，他們還一個勁的維護已經(jīng)貪污畫款的人，把矛盾直指老板身上或者和老板走的比較近的人身上，悲哀??！
道觀，寺廟的設(shè)置本身就是為了修行，燒香的人不一定是善人。 查看更多
2021-07-19 15:56:18 6 0 1538 -
已認(rèn)證
2021-07-19 15:40:10 14 0 3471 -
2021-07-19 15:31:07 11 0 1317 -
2021-07-15 19:31:24 11 0 1133 -
2021-07-14 22:20:04 4 0 1003 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《原始記憶——佛教造像藝術(shù)》童心寫歷（89）馬培童焦墨畫感悟筆記；
在兩漢時期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術(shù)也隨之落地中華，歷經(jīng)千年逐漸形成了具有中國文化內(nèi)涵的漢地佛造像藝術(shù)。
在中國 造像藝術(shù)。
在中國歷代工匠的創(chuàng)造中，佛造像擁有莊嚴(yán)和諧的美感，所有外在的形式都是服從于內(nèi)在的表達，超脫、安寧、和諧。
中國的雕塑是建立在寫意情懷之上的，而非遵循西方的人體解剖學(xué)。人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙絲、干漆夾苧等豐富多彩的形式呈現(xiàn)佛造像藝術(shù)之美，佛造像藝術(shù)在不同朝代也呈現(xiàn)出來不同的風(fēng)骨。
北魏、北齊的秀骨清像，隋唐盛世的雍容華貴，兩宋的典雅、秀美到明，古代中國佛教徒在遵循佛教經(jīng)典思想的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)工匠大膽嘗試，以概念化的處理手法，創(chuàng)造出為氣韻、為形神表達的漢地佛造像藝術(shù)。
中國古代佛造像，以莊嚴(yán)典雅的形式記錄佛教藝術(shù)與歷朝歷代人們心中美好的愿望。無論是造型，還是線條的處理,都遵循傳統(tǒng)繪畫中白描的方法，講究節(jié)奏和筆意，具有非常的繪畫性。當(dāng)你站在佛造像前，無論你是否信仰他，抬眼凝視都會被他的華麗莊嚴(yán)與悲天憫人所打動。
拈花微笑，滌蕩了世間種種煩惱。那微笑像是在傾訴著什么，似一種無形的風(fēng)，吹拂心靈。這是中國最美的微笑，也是東方最美的微笑。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:51:31 23 0 1398 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《佛像風(fēng)格——石窟探訪》童心寫歷（88）馬培童焦墨畫感悟筆記；
佛教造像藝術(shù)，始于印度貴霜時期的犍陀羅，后傳入中國和東南亞各國，再由中國傳至朝鮮半島、日本。在傳播的過程中，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民 ，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民族、地域、文化的不同而幾經(jīng)變遷，受中華文化藝術(shù)影響的佛教造像體現(xiàn)尤為突出。
我多次去麥積山石窟、敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟考察寫生，搜集了大量的古代佛教造像資料，研究探索，認(rèn)真研讀，掌握佛教石窟造像的時代、地域、文化、藝術(shù)風(fēng)格特征，提煉出適合創(chuàng)作的線形造型，刻石皴法，加以強化，從而使其作品既符合佛教造像雕塑特征，又更有石窟藝術(shù)意趣。
多年來創(chuàng)作的石窟佛教造像作品多達一二，百多幅。種類和題材極為豐富：有漢傳佛教造像的佛陀、菩薩、羅漢、飛天、經(jīng)變等，也有臧傳佛教造像的祖師、本尊、度母、護法等，還有柬埔寨，泰國，古印度犍陀羅時期佛教造像風(fēng)格的作品。
創(chuàng)作的佛像風(fēng)格獨特鮮明，手法多樣。把握造型，樸實渾厚、典雅精致、簡潔大方，把石窟藝術(shù)之美躍然紙上，自創(chuàng)堪為當(dāng)代罕有的刻石皴法，和佛造像精品佳作。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:49:59 24 0 1543 -
2021-07-09 16:25:46 24 0 5005 -
2021-07-09 16:17:17 64 0 3604 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫鐘馗《神威圖》，百馗樓主人辛丑年夏月畫于古涼州。
縱觀學(xué)忠作品，"求變出新"是他寫意鐘馗畫的最大特色。鐘馗文化作為中國民間藝術(shù)長河的一脈，已經(jīng)傳承了千年，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、 ，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、鐵面虬髯，雖給人以丑相，但他卻才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，是位剛直不阿的"萬應(yīng)之神“，他負(fù)載著特定的中國文化精神和藝術(shù)特質(zhì)。學(xué)忠深諳民俗文化在國畫中的重要性，他依據(jù)民間百姓的精神訴求和精神仰仗植入自己獨特的想象因素，大膽求變，把鐘馗題材多元化，圖式多樣化，筆墨語言獨立化。他直言“我的鐘馗圖都是為百姓大眾服務(wù)的，要接地氣，要充滿生活氣息，讓人們有一種強烈的靈魂依附感"。學(xué)忠筆下的鐘馗仿佛昭示世人驅(qū)邪之神、正義之劍并非幻化形象，而是真實存在于我們的身邊，可看、可信、可倚。（江左庸人） 查看更多
2021-07-09 16:03:14 32 0 4213 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對話
百馗樓主人畫雪景《瑞雪》，四尺斗方68X68CM；
近幾日天氣炎熱，寫雪景圖以拂暑。夜半三更盼天明，十冬臘月盼春風(fēng)，炎炎夏日盼天冷。一念放下，萬般從容：人生之難，難在放下；人生之苦，苦在執(zhí)著。
2021-07-09 15:46:51 41 0 1965 -
袁春寶創(chuàng)作日記 對話
國畫動物畫馬，袁春寶（醉菩提山人）辛丑年夏月作品，尺寸四尺斗方68X68厘米。
其實，每一個人都是一個宇宙！所以，每一個存有，構(gòu)成了平行宇宙。絕不是所謂的專家的那種平行宇宙。明白嗎？所以，碰撞的幾率 幾率是百分之九十九，而融合僅僅只是百分之一……所以所有的融洽都是十分值得珍惜的。永遠(yuǎn)都是，且行且珍惜……
其實，相對來說，只有當(dāng)下的這一秒是相對真實的，你正在吃飯你正在品茶，你正在聽雨你正在賞月……
但是，往往這一秒，你還在想著昨天的不快樂還在懊惱前天的后悔，或者在幻想明天的美好期盼后天的奇跡……總之，總是習(xí)慣了用不屬于當(dāng)下的時空來填充即時即刻，所以割裂所以痛所以更加虛幻，是不是也是錯位的一種情形 查看更多
2021-07-09 15:37:04 5 0 1358
