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陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品《佛》！
2021-09-16 20:52:23 4 0 1038 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：華夏文明考之不要用我們現代人的弱智認為上古人也弱智的！
楊牧青：按綜合而判之：大禹生北川，巴蜀北羌人。大禹出川，北上過岷山，到甘肅洮河，出河湟盆地，翻華家?guī)X、六盤山，向東北過隴東，從呂梁山南 山南端入晉南運城盆地(因這里有重要的生命資源"鹽″)后，安居為邑(夏縣安邑)，開創(chuàng)基業(yè)，與北邊和本地土著的"虞舜"相融合，上承伏羲、神農、黃帝之道，中接唐堯之治，下啟"夏王朝″之光！
楊牧青：根據史料文獻綜合對比看：大禹行跡很廣，從蜀北歷隴上入晉南到豫中北至魯西皖北一帶，懂山川地理風水，善水利工程，會"巫術″能使喚神靈。治水以"河″導疏為要，河主要以黃河為主。
有意思的這位老帥哥，竟然他能到達安徽巢湖區(qū)域的涂山把蚩尤后裔支族涂山氏美女"狐女″給娶成了老婆，為治洪水竟然過家門而不入，奇怪了還有孩子，且后來子"啟″逼弒兄以成"夏后氏″執(zhí)政，被稱為夏王朝開國之君！
楊牧青：有的文章，我經常閱讀，許多觀點很有啟示力量的……關于"夏"談的太多了，已有些麻木了，我們也只能看看所謂的"權威專家們"如何去整了……反過來一想，沒有掘地三尺的搞，那有今世的時代文明特征和特色呢？中華文明史、華夏文化脈好好端端的傳了幾千年，記憶記述記載達上萬年之久(還有推出達三百萬年)，突然間怎么就不文明了？不科學了？甚至沒有了文明……我們的遠古先祖若早知后人這樣搞，后悔死了當初養(yǎng)育后人啊……悲夫耶乎？！
一往無前三哥哥：在文字出現以前，只能口口相傳，這個道理你不懂？而且，那些口口相傳的傳說很可能是真的，只是需要時間和考古去證明。
楊牧青：對的，有道理。根據人類發(fā)展進程及近現代考古發(fā)現和古文獻資料來看，事實上，沒有文字之前依靠圖紋，沒有圖紋之前靠圖符，沒有圖符之前靠口語和肢體語言等這種不同的方式進行著人與人、人與族群、族群與族群、乃至人與自然萬物之間的傳達、表意與交流。所以，民俗的傳聞、神話的敘事、古文獻的零性記錄都不是空穴來風的！！
也因此我的口頭禪：人類沒有文字不等于沒有文化，文化從有人誕生的那天起就伴隨而來！沒有文明不等于人類沒有文化的屬性呵！再根據現考古發(fā)現的古人遺物遺品，古人并不那么弱智，弱智的是我們今人以弱智的認知去理解古人，以為古人就是弱智的，當然這個年限可上溯至3萬年中華文明觀中去分析分辨了?。?br>楊牧青：因職于書畫藝術必須要進行平日里的學問學術熏習積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當中。數年來，堅持撰言立論，力倡并主導“古中國大昆侖文化史學觀”和“甲骨文非卜辭說”，提出“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當欠準確的觀念?！保ㄔ斠?amp;lt;追藝探古>號內有關文稿）
藉此期間，在對甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關系研究之時，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現，為實現中華民族偉大復興而努力，為往圣繼絕學，為萬世開太平！
楊牧青：我們在熱愛祖國文化的新時代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進行一些合理的、合情的，乃至科學推論且具有遠瞻性的評議，以供大家參考?！案咭韵聻榛?，貴以賤為本?！蔽蚁脒@個最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯誤的，也是愚蠢的！
常言說的好：“作詩當有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學問、搞學術也不能做無病呻吟之學問，搞無病呻吟之學術。按佛家言，就是風不動幡不動仁者心也不動。按《易》言，動必有因。今年，可能是時逢辛丑，這個地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網絡閱習和對答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如上，以供好者慧鑒。
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-09-15 09:26:33 4 0 1008 -
雅涵一一主人鳳喜創(chuàng)作日記 對話
人這一生，不必有太多要求，簡簡單單就是快樂，平平淡淡就是幸福。
經歷多了才明白：能說來的苦不算苦，不能說出來的才是真的苦。
自己跌倒只有自己爬，每一棵大樹的成長，都需要陽光但也要包容風雨。
2021-09-14 09:52:42 2 0 1200 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
連載下：楊牧青有關三星堆文化的網事隨記
因職于書畫藝術必須要進行平日里的學問學術熏習積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當中。數年來，堅持撰言立論，力倡并主導“古中國大昆侖文化史學觀”和“甲骨文非卜辭 史學觀”和“甲骨文非卜辭說”，提出“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當欠準確的觀念?！保ㄔ斠?amp;lt;追藝探古>號內有關文稿）
藉此期間，在對甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關系研究之時，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現，為實現中華民族偉大復興而努力，為往圣繼絕學，為萬世開太平！
我們在熱愛祖國文化的新時代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進行一些合理的、合情的，乃至科學推論且具有遠瞻性的評議，以供大家參考。“高以下為基，貴以賤為本?！蔽蚁脒@個最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯誤的，也是愚蠢的！
圖片
上圖：三星堆文化遺址的位置（北有鴨子河，中有馬牧河）
常言說的好：“作詩當有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學問、搞學術也不能做無病呻吟之學問，搞無病呻吟之學術。按佛家言，就是風不動幡不動仁者心也不動。按《易》言，動必有因。今年，可能是時逢辛丑，這個地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網絡閱習和對答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鑒。
接前>>連載上：楊牧青有關三星堆文化的網事隨記
器晤：三星堆的神樹紋玉琮讓考古學者遇到了難題
楊牧青：1.三星堆遺址叫祭祀坑的名稱已經就錯了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強行的詮釋與判證。3.三星堆應是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史學及年限斷代若被某種學術話語權掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：測過了，商晚期，跟夏沒關系！別硬扯！
楊牧青：去弄明白那個測年是指的什么時間……是坑不是遺物?。”仨氁迩?，作為K4坑的年代是這樣的，這不是遺物的時間，也就是說：坑屬于晚商時期，不是其坑內的遺物屬于晩商時間！?。?br>注意這是來源于官方考古發(fā)布：<至于K4的年代問題，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院與國家文物局考古研究中心與北京大學考古文博學院考古年代學聯合實驗室聯合開展。目前共得到6個碳十四年代數據，并對年代分布區(qū)間進行初步判定。三星堆4號坑年代最有可能在距今3148—2966年的范圍之內，屬商代晚期。>
楊牧青：我可以毫不避諱地說，隨著大量的發(fā)現，各種思路碰撞，如果能夠廣開言路，不做學術上一言堂，那三星堆遺址的器物文化將會徹底顛覆、改觀以往以中原中心論或最早中國、最初中國等考古史學的一些論斷……因為5千年前左右中國已經有治銅的技術了?。。⊥瑫r，將為中華文明探源從質上給以增益?。?！
峨眉峰51：實事求是，力求真實！三星堆不僅屬于中國，也屬于全人類。
元寅1281：超過夏朝也可能，關鍵是要有第三方國際機構對三星堆文物作釆樣取實物及碳14檢驗。說白了，蒙在鼓里的東西現在沒人信了。
關中老碗燃面：中華文化本來就是多源頭的，不是某地一家的。
楊牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代開始統(tǒng)一起來。
用戶9648513147545：沒有三星堆它也是多源的，炎黃打蚩尤就涉及到三個部落對吧！所以說三星堆要么是夏，要么沒有被夏朝統(tǒng)一。
圖片
上圖：三星堆文化遺址的早期考古資料，注意年代的問題。
藝境自然：三星堆出土文物眾多，這次考古半程就已經出土萬件，絕大多數金、石、玉、陶、銅、骨器都和中原文化有肉眼可見的相關性、傳承性、相似性，憑什么你就視而不見，全面抹殺這些大量存在的關聯性證據？
溫柔訴說1：碳14測得是什么？是灰燼還是象牙？如果是灰燼，只能證明埋藏的年代，怎么證明銅器制作的年代？
楊牧青：如是。
心飛翔95809：周滅商時，商逃亡的后裔逃到四川離下的，從堯到禹也沒有一個是在四川的，基本上都是長江黃河流域，華夏主體文明起源中原基本上不用質疑了。
楊牧青：基本上自我為大就基本上無明了！
嘎嘎阿偉：如果不用碳14測定年代，你有更好的方法？根據碳14的衰減進行年代測定是目前已知的最靠譜的方法了，考古不能像你一樣光靠意淫。用意淫的方法進行考古我在互聯網上見到不少這種人，我個人認為這樣不靠譜，也沒有任何意義。但要是你只是想自嗨一下我沒意見。目前判斷那些坑是祭祀坑主要依據是因為里面有大量焚燒過的象牙，是祭祀坑的判斷還是比較靠譜的。至少不是憑空臆想。支持開闊視野思路，廣開言路，但拒絕沒有事實根據的意淫。同時我認為：用自己毫無根據意淫出來的結論去挑戰(zhàn)別人的飯碗是極其愚蠢的行為，畢竟那些考古專家們相對普通民眾來說還是更專業(yè)的。
楊牧青：沒有人否定科學技術手段進行考古的，比如用碳14測年。焚燒的痕跡遺留難道就是當時為了祭祀嗎？咸陽宮火也燒了，難道項羽也是在搞祭祀嗎？！這種大事大非面前，正常的人不會臆淫的，在中華文明探源過程中，認為行業(yè)內專家自我判證就是對的，不容他人廣議或提出思路，那等于是最愚蠢的專業(yè)專家行為了。同時更有害于中華文明探源！
用戶4851495376441：三星堆坑中物品量大雜亂毀壞，不應定為祭祀坑，也可能亡國逃跑前處理物品行為。所謂國，也不見得達到國家的成程。肯定有文字，只不過沒發(fā)現或者有而不認為是文字。冶煉工藝高是肯定的，甚至比中原還高超。蚩尤是從南方來到北方，兵器優(yōu)于炎黃就是旁證。這里文化也是中華文化，沒必要把中華文化畫成小圈圈?？茖W家對待科學是嚴謹的，可敬的。但易受國內外權威理論束縛。
用戶8427103767607：還有那么多謎團沒有解開，我覺的也是不要過早下定論。
楊牧青：是的，等待結果中的最后結論！同時，怎么一提到周代之前的重要遺址大都陷入了祭祀的思想認識局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青銅象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辭……華夏先民怎么這么愚昧的情狀下還能制作創(chuàng)造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我們是否要反思反省我們考古史學的思維與認知上的學術主導體系呵？?。」烙嬤@與近代西方神學觀念與政教合一觀極力導入的考古學體系與論調有極大關系?。?br>圖片
上圖：楊牧青甲骨文書法<鑒古知今>2.7平尺原創(chuàng)作品
昵稱真的很難起?。嚎戳藝┑闹绷⑷嘶鐾练植?。發(fā)現古代河南作為黃泛區(qū)果然不適合遠古人類生存??！
楊牧青：中原(三門峽以東至江淮泰蒙山以西/邯鄲以南至南陽以北)大多是水患之地(黃泛區(qū)沒錯，所以才有4千年前的大禹治水留傳)，水淹了后再創(chuàng)造文明，水退人進，畢竟水漫的土地肥沃。也就是從一萬多年前到3500年前這段時間內從未平靜過，反反復復的一層一層的積疊，直到盤庚遷殷后中原才穩(wěn)定了下來(嚴格的講應從周成王營建洛陽開始)，形成如今的局面！
中原中心論要置于合適的歷史段去講是對的，若想以此而生發(fā)整個華夏文化乃至文明，這等于縣作繭自縛，不利于中華文明探源的！！再如，還有最早的中國等提法，等于是自畫狹隘的圈圈！
如今，就河南來說，是人口大省，大力發(fā)展文化事業(yè)沒有錯，但有些提法和理論過頭了、偏頗了就不是好事，后人也不斷的考證前人的歷史啊??！
濤濤雜侃侃：中國學者赴埃及考古已有數年，為何“金字塔西方偽造論”仍不休？
楊牧青：如果沒有了古埃及史學觀的偽構就不會產生古希臘、古羅馬的史學構架（此問題詳見諸玄識、何新、程碧波、生民無疆、文行先生等部分學者有關<西方古文明偽史論>文稿）……中國花那么多的經費派出去考古，說穿了不過是為了證明古埃及的文化文明的確是存在的，西方思想構建下的考古學體系是對的，是通行于全世界的。
在此意識潮流的驅使下，由此反過來"用西方思想構建的標準與古中國的華夏文化與文明"，則出現了西方的神話是歷史，是可信的，文化形態(tài)是高級的，是科學文明經得起考證的。而我們華夏民族的中國神話是傳說，是不可信的，是低級的，是迷信愚昧沒有科學的(所以才有了中國大地上許多古遺址發(fā)現都給冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵！！
還有按現代給出的3千年前至6千年前的這個時間段去看亞歐非的考古遺址，西方的古城、宗廟大都在地面上殘亙式的存在還能依然新鮮，中國的古城、宗廟大都在地面下而沒有很好蹤跡只能讓專家們按跡推證以求項目課題早日結果！！
又時間我常想，中華文明探源的出發(fā)思想點和方法及標準體系似乎可能偏錯了？！甚至就是不符合華夏文化文明的原生思想的考古史學建構？??！
悟空問答：神話故事《女媧補天》中煉五色石補天，為什么要用五色石？
楊牧青金口訣：神話即人話，中國的神從本質上講不是西方宗教的神。否定中國神話，等于是不說人話！
女媧補天不是憑空想象的，有一定的生活基礎來源的……五色石給賦予五行觀這是戰(zhàn)國時期的人詮釋的……其本質非五行?。?br>悟空問答：現在真的沒有國學大師了嗎？
楊牧青：現當代在分科細化的專業(yè)教育體系及科技、金融、資本互融為主導的大環(huán)境、大潮流下，很難產生國學大師了！
對于中國來說，國學就是綜合中國所有學問的一個事情，側重人文思想和精神，涵蓋傳統(tǒng)的經、史、子、集及六藝各方面的知識內容，也就是必須要成為一位綜合型、復合型的多能人才，再加之幾十年的學問歲月積累功夫并在某領域能夠卓有建樹、引領時代才有可能成為國學大師！
圖片
上圖：楊牧青甲骨文書法<三星高照>2.7平尺原創(chuàng)作品
——華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃”推進途程中。 查看更多
2021-09-14 08:32:59 11 0 1189 -
2021-09-13 16:53:21 17 0 2801 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
連載上：楊牧青有關三星堆文化的網事隨記
因職于書畫藝術必須要進行平日里的學問學術熏習積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當中。數年來，堅持撰言立論，力倡并主導“古中國大昆侖文化史學觀”和“甲骨文非卜辭說” 說”，提出“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當欠準確的觀念。”（詳見<藝術與上古文化>號內有關文稿）
藉此期間，在對甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關系研究之時，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現，為實現中華民族偉大復興而努力，為往圣繼絕學，為萬世開太平！
我們在熱愛祖國文化的新時代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進行一些合理的、合情的，乃至科學推論且具有遠瞻性的評議，以供大家參考。“高以下為基，貴以賤為本?！蔽蚁脒@個最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯誤的，也是愚蠢的！
圖片
上圖：三星堆文化遺址的位置（北有鴨子河，中有馬牧河）
常言說的好：“作詩當有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學問、搞學術也不能做無病呻吟之學問，搞無病呻吟之學術。按佛家言，就是風不動幡不動仁者心也不動。按《易》言，動必有因。今年，可能是時逢辛丑，這個地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網絡閱習和對答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鑒。
數字很可怕:一個畫畫的來評論考古的，你的理論是什么？
楊牧青：我的理論文字網絡上也積累不少了，去翻翻看吧。另，請問誰規(guī)定的畫畫的不能去評論考古呢？許多畫畫想評論考古可惜他們無這樣的文化學習，同理許多考古的想評論畫畫可惜他們又不諳此門！說穿了，這就是分科單科教育的結果，對于某一術必須要專業(yè)的專攻，這是對的，但整體思維（綜合性思維、靈感思維、批判思維）又是專業(yè)的專一思維不可比擬的，如今真正的復合型人才太少了?。?！
無風即風：夏朝是否就是三星堆？
楊牧青：首先這個標題問的就有思維先入導向的偏誤性??！就標題回答：三星堆當然不是夏朝。
其次，內文所羅列的資料是可參考的，就下列評論區(qū)的各個回答看，但理解的多少各人盡不相同。
再次，關于文字，除了甲骨文傳至今天的文字形態(tài)之外，全國不同時期各重要的遺址都有它的“文字表意性”的文字，只不過那些“文字”是以“圖紋形態(tài)”出現的罷了。關鍵要會看圖識字、觀紋知文?。?！
最后，按論：三星堆文化遺址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(楊牧青 語)，從三星堆文化遺址中可以探知、推證夏文化與夏文明及夏王朝的存在?。?！
雪月E：點贊！是的，不論夏在哪，至少三星堆證明夏是存在的，先不說大禹是哪的人，但青銅人像結合文獻至少證明大禹也是存在的。
古史微：三星堆青銅文明崛起前，成都平原究竟有多發(fā)達，可能突破您的想象！
楊牧青：對的，貴文內所列川中遺址很有證據性！古蜀本土文化為主源，容納各方文化入蜀造就成都盆地平原的文化與文明，如今時很熱鬧的三星堆文化遺址。
援引<古史微>一段文字：從目前的發(fā)掘情況看，三星堆遺址大約是在公元前2800年左右開始興起的。在此之前，成都平原更早的考古文化則有什邡的桂圓橋文化……成都平原南緣的寶墩文化幾乎也同步興起了……寶墩受石家河文化的影響比較明顯，三星堆受這方面的影響則比較小……在大約公元前2000年這個時候，成都平原的古城已經星羅棋布，且這些古城的面積大多比較大。除了上面提到的寶墩古城，其他各城的面積如下：高山古城為34.4萬平，魚鳧村古城為32萬平，郫縣古城為32萬米，鹽店古城為30萬平，紫竹古城為18萬平，雙河古城為15萬平，芒城古城為10.5萬平。請注意，這都是實打實的城址面積，不是遺址面積……目前，學術界一般的意見，三星堆進入青銅文化時期始于公元前1600年左右，此時的三星堆遺址已經連續(xù)使用達到了一千年左右，可見歷史積累是相當厚重的。并且，在三星堆文化的青銅時期，城址面積已經達到360萬平，而遺址面積至少達到了12平方公里……此外，三星堆的發(fā)掘表明，安徽阜南臺家、湖南寧鄉(xiāng)、湖北盤龍城、河北槀城、遼寧喀左、甘青齊家、安陽殷墟、陜西城固洋縣等地的考古文化與三星堆文化同樣存在有交流?？梢哉f，正是展現出了海納百川般的胸懷，才使得三星堆這樣輝煌文明的出現成為可能。
楊牧青：我們可以看出，從事三星堆考古工作的研究人員普遍肯定三星堆文化早于二里頭文化（見截圖）如今三星堆考古斷代把這個距今4500年的年代逐漸稀釋與放棄了。若在這個距今4000多年前的年代下，三星堆文化遺址必然是史書記載的夏王朝時期及更早些的文化遺存，這樣出土的青銅器造型明顯不同于商周青銅器造型就能講明白了。同時三星推既然傳承了晚商的青銅文化為什么沒有傳承晚商青銅銘文的習慣也就能解釋通了。因為，夏人以圖紋、圖符為文字，商人后期在前朝的基礎上開始創(chuàng)造文字才有成熟的“甲骨”“青銅”文字啊!
古史微：盤龍城也在遭遇三星堆類似的命運。學者們相信盤龍城建城晚于鄭州商城，面對測年數據，《盤龍城報告》直接采用不經校正的測數據，年代一下子就比校正年代晚了200多年。
楊牧青：他們一些主事者，為了維護他們已經說出來話的地位和權威，只能犧牲一些遺址的年代而成就他們的項目課題鏈而已！
水手39543：比早可以，洛陽盆地，橫跨仰韶，龍山，二里頭，商周，比得了嗎？不否定三星堆橫跨的時期，但比器物要同時期對比同時期，口徑要一致。畫畫的沒有這種科學思維就不要在這里瞎湊熱鬧了。
楊牧青：難道關起門來不讓人去質疑質問甚至發(fā)現問題和漏洞而提議提問就有科學思維了？你這種思維認識正好代表了一批愚昧無知者用科學的名義來遮蓋！
圖片
上圖：楊牧青甲骨文書法<三星堆大放異彩>2.7平尺原創(chuàng)作品
環(huán)球網：三星堆人住哪里？怎么?。可w個房子要幾步？一起來看。
楊牧青：所有上古三代遺址，難道只有部分專家可以想像與推論，并做出最后的判定。專家說商就是商，說周就是周。其他非部分專家隊伍的就別想像與推論了。因為部分專家至今都沒有從考古上證實和承認夏文化與夏文明乃至夏王朝的存在，那如今出現的“三星堆文化”這種特別的上古文化遺址必然不能超越部分專家的說法與項目成果發(fā)布而成為“三星堆文化遺址是夏文化在古巴蜀的典型代表之一(楊牧青 語)”的呵！
見識城邦：青銅之路在中國——兼談三星堆青銅文化
楊牧青：這種東西碰撞交融的文化認識是對的，這也就是三星堆文化形成的重要原因之一！天山峽谷。這里也最早見證青銅時代到來和世界體系形成的<按說就是當今中國的大西北/大昆侖區(qū)域>。
光明網：出土了或用于書寫的絲綢 三星堆可能存在文字
楊牧青：有人說過，北面隴上文化(如齊家)南下，東面中原文化(如二里頭)西進，南面印越文化(如古梵)北上，三方文化與古蜀本土文化形成了獨特的金沙、三星堆文明，時當在夏、商千余年之間！我認為這個推斷靠譜！
輿見:當然技術上好很多了。沒有必要隱瞞的。即便一直存在這個文明與中原夏商并行，也早已經融合了。
楊牧青:那現在測年就準了嗎？好好思考下吧。1.三星堆遺址叫祭祀坑的名稱已經就錯了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強行的詮釋與判證。3.三星堆應是夏文化文明在巴蜀的典型代表。
用戶6348126834997：點贊！三星堆玉器上本來就有成熟文字，大量存在于民藏中，當地文博部門排斥。待文物法修訂落地，司法鑒定介入市場，這些珍貴文物自然會浮出水面。10年前，成都理工大學教授張如柏對此有專著。
觀潮BJ：同感！世界上有那個文明把傾國之力打造的神像和祖先砸碎了搞祭祀？怎么可能是祭祀坑？
——華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃”推進途程中。 查看更多
2021-09-13 11:54:28 6 0 1156 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《涓滴之水》書法，涓謫之水終可以磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-13 00:22:19 10 0 1097 -
雅涵一一主人鳳喜創(chuàng)作日記 對話
一個人，心地善良是一種天性，一直善良是一種選擇。
不管遇到什么傷害，無論遭遇什么欺騙，都要堅持善良做人，都要保留慈悲之心。當你選擇了善良，就等于播種了福報。
2021-09-11 16:55:24 4 0 1166 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨瑣記：從契字知商始祖及甲骨文傳播普及之愿
按，玉+刀的形體為契、鍥字是對的，及至楔字亦從韌出，可通假通用，因符合造字的本義及造字構形原理的。
史料說：契，子姓，又名“閼伯”，是帝嚳與簡狄的孩子 狄的孩子，是帝堯異母兄。契因幫大禹治水有功，被封在商，成為商族始祖，后世稱其“契玄王”。
此時，商始祖"契"是干什么的，應該通過這個"契"字就能明白的。所以，商代出現甲骨契刻文字是必然的??！這其實不是秘密的秘密??！因為又要涉及到甲骨文字的性質定義問題和有關商代史的一些修正問題?。?！
我經常講，就現時代下若要研究古文字，研究上古文化和歷史，是需要復合型的知識儲備和融會，不是單一的，往往要涉及到二十多門學科的。
甲骨文解密方法有五：
一者，天象為源，生命為本。
二者，科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。
三者，以象取形，昭示民生。
四者，神人共識，入于時境，拆合構件，窺其妙用，不應以今之眼觀所知而標準于古之眼觀所得。
五者，清除卜辭陰霾，回歸契字本來，窮究點畫因由，形音義理共參，窺天鑒地察于人文始識甲文骨字之根由。
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-09-11 11:02:31 5 0 1503 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
必須要厘清，三星堆遺址中作為K4"坑"的年代是這樣的，這不是遺物的時間。也就是說：坑屬于晚商時期，不是其坑內的遺物屬于晩商時間?。?！
注意這是來源于官方考古發(fā)布：<至于K4的年代問題，其碳十四 t;至于K4的年代問題，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院與國家文物局考古研究中心與北京大學考古文博學院考古年代學聯合實驗室聯合開展。目前共得到6個碳十四年代數據，并對年代分布區(qū)間進行初步判定。三星堆4號坑年代最有可能在距今3148—2966年的范圍之內，屬商代晚期。>
注意這是本人的不同異議：<1.三星堆遺址叫 祭祀坑 的名稱已經就錯了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強行的詮釋與判證。3.三星堆應是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史學及年限斷代若被某種學術話語權掌控了那才更可怕！>
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-09-10 18:57:42 4 0 1049 -
陳培潑創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫水墨荷花作品《荷塘清韻》，辛丑年秋月陳培潑畫。
2021-09-10 15:45:49 6 0 1805 -
孫靜濤創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫水墨荷花系列，辛丑年夏月畫夏荷。
孫靜濤作品，請欣賞。
2021-09-10 12:00:20 3 0 1599 -
2021-09-10 11:44:12 15 0 2068 -
2021-09-10 11:39:41 31 0 7266 -
鄧烈根創(chuàng)作日記 對話
人物頭像肖像速寫作品欣賞；《女青年》《清純女孩》《男青年》《叼煙桿的老者》。
鄧烈根2021年8月人物頭像速寫作品。
2021-09-10 11:22:33 19 0 1753 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨瑣記：圖、節(jié)、命字辨及甲骨文傳播普及之愿
按，甲骨文自發(fā)現至少以來隸定出來的字體不多，而且與通行的或常用的文字相比較更少，適用性較難，所以就出現了以"通假"或"通用"的方法來解決少字缺字的問題。 通用"的方法來解決少字缺字的問題。細究此法，實乃偏頗不可多取用之法也！
"啚"為了表意"圖"的義，所以造字者才給"啚"加了"囗"的形符。因是書寫甲骨文時必須要寫成完整的"圖"的形體才符合這個"圖"字的本義。
"卩"通"節(jié)"，其實有三義，也就是三種不同的寫法和用法：表令信節(jié)制用"卩"形體沒錯，若表骨骼節(jié)則要用 "即"可通假通用，若表竹木節(jié)段則必須要用后起完整的"節(jié)"字形體才符合本義！
如果不深察古人造字的原初的形符本義，一切都用通假通用來解決，那古人造了那么多的字不等于是白忙活了嗎？！古文言文通假通用是每個時代段下的王政意識主導和書寫者主觀造成的。如今必須要與時俱進，面對國家頒布通行的八千多個標準字及許多漢字時，不能玩固不化的聽文字專家或字典欠妥的思想認識灌輸而落入無明??！
令、命二字可通假通用，若表意具有祭奠時的"命"字，必須要給"令"加"口"的形符以成"命"字的完整的原初狀態(tài)！
若以余之<楊牧青甲骨文非卜辭說>去解讀甲骨文字，再對究根中國文字的解釋之原委，其實是從東漢許慎<說文解字>開始已經出現了偏差或偏誤，越解越離文字的本義、造字的原初狀態(tài)越遠了，后來的專家多有胡謅抄書之嫌而已！
依余說，若能從內心微顫起初上升到囟門百匯穴聚氣離頭頂三尺，以此究明真正的天人合一之際是什么，始可知中國文字的奧妙之處，神通八荒，遙接上古！亦可以此法遍觀兩千余年以來的字書字典等述不足或不可取用是也！
楊牧青甲骨文非卜辭說：今大量發(fā)掘于安陽殷墟的甲骨文，不是殷商時期人凡事崇尚鬼神、迷信占卜而形成的卜辭文字，它是商代中晚期對自己的“王朝”社會狀態(tài)，包括軍事、律令、醫(yī)療、天文、方國、地理等用“龜甲獸骨”契刻的一種記事記錄文字，是對當時的歷史檔案資料保存的另一種形式。史料《尚書》載：“唯殷先人，有冊有典。”冊與典是不同的圖文記錄形式。按說，唯殷先人，不僅有冊典，也有甲骨、青銅、玉石等不同的圖文記錄載體??！
3000多年前的商代甲骨文，它是我們現行漢字的早期肇始階段，周代繼承并革新，體現了中國人先祖的智慧結晶。
甲骨文字自1899年引起國人的重視面世120多年以來，在舊有的王朝君權綱常傳統(tǒng)的金石訓詁學思想主導下，加之當時西風勁吹與時代革變，或受宗教神學觀念影響，或受西方人制定的文明標準左右，對中國人先祖的文化與傳承進行誤解，甚至錯釋，抑制扼殺，通過社會狀態(tài)的原始、奴隸等性質的劃分，偏差的、錯誤的糾纏、混淆于“龜卜法”之中，認為我們的先祖就是那樣的愚昧、落后、原始而凡事崇尚鬼神、迷信占卜。
在今天看來，把甲骨文性質定義于占卜性質的卜辭文字，顯然是不對的，是對華夏先民的文字智慧的一種錯判?。蓞㈤啽咎杻取稐钅燎嗉坠俏姆遣忿o說》的相關文稿） 查看更多
2021-09-09 10:31:54 12 0 1770 -
2021-09-08 16:19:53 6 0 1264 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌錄蘇東坡《黃州寒食二首》。
2021-09-04 10:57:26 5 0 1051 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
行書《外表的精致》書法，外表的精致也只是流于表面，而最高級的精致則是內心的豐富，靈魂有香氣的人才能真正活得從容優(yōu)雅。豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-03 20:53:15 8 0 1196 -
2021-09-03 15:49:24 31 0 2101 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
素描肖像畫私人訂制作品；色粉肖像畫私人訂制作品。發(fā)照片即可繪制哦。
2021-09-03 15:47:29 28 0 1603 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《雨后芙蓉山》；
吃著保定驢肉火燒，畫著楠溪江的山水，我卻在徐州的畫室，奇妙無比。
芙蓉山下畫芙蓉，
芙蓉金宋訣勝雄；
隱約八百跳楠崖，
大筆橫掃起蒼穹。
2021-09-03 15:39:06 11 0 1620 -
已認證
2021-09-03 11:56:30 12 0 6571 -
已認證
2021-09-03 11:54:15 11 0 3188 -
已認證
2021-09-03 11:52:55 9 0 4210 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
紅色圣地一一慶陽，這里是甘肅省唯一的革命老區(qū)。1934年，劉志丹、習仲勛等老一輩無產階級革命家創(chuàng)建的以"南梁"為中心的陜甘邊革命根據地，是土地革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的根據地，為長征中的黨中央和中 為長征中的黨中央和中央紅軍提供了落腳點，是八路軍三大主力開赴抗日前線的出發(fā)點，在中國革命史上具有“兩點一存”的重要地位。
大隴東區(qū)域的甘肅慶陽，遍地都是文物，是上古黃帝時期的龍興之地！慶陽華池縣一位高先生個人收藏舊、新石器萬余件，葫蘆河出土的陶器距今7000年左右。
慶陽華池縣有黃帝山(王昭君出塞拜過黃帝山)，子午嶺的秦直古道有黃帝冢，當地習慣叫打扮梁黃帝山。陶器圖片來自慶陽本土著名文史學者竇彥禮先生，末代軒轅黃帝故里圖楊牧青制作(會看了就看明白了)。
華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-09-03 10:55:55 4 0 1945 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
書法《生活是種律動》生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1144 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
山水養(yǎng)育女才子 港邊騰飛金鳳凰
親愛的父老鄉(xiāng)親，尊敬的高朋貴賓們：
寒窗苦讀，學子高升。港邊女兒趙文潔盼來振奮喜訊，收到大學錄取通知書。她以高考593分優(yōu)秀成績，榮幸地被青島大學錄取，這個 知書。她以高考593分優(yōu)秀成績，榮幸地被青島大學錄取，這個學習優(yōu)秀的女孩成為港邊組有史以來首位一本女大學生，這是學海飛舟、光宗耀祖的大喜事，全灣人非常喜悅。我身為趙文潔的表叔公感到無比驕傲和自豪。為慶賀文潔金榜題名，歡送她書山尋寶，今天我表兄家隆重舉辦升學宴。在這大喜大慶之日，你們光臨祝賀，萬分高興的我謹代表表兄全家全灣對你們的到來表示熱烈歡迎，對你們的友好敬意表示衷心感謝！
十二年苦讀今朝榮升大學，萬千個歡喜眾口盛贊高才。趙文潔用心學習，考上高校，應歸功于小學、初中、高中老師的諄諄教誨和精心培養(yǎng)，同時也得益于父老鄉(xiāng)親的深情關愛和不斷鞭策鼓勵。對長輩的嚴格教育和親切關懷，文潔要銘記心田，必須感恩。今日文潔蟾宮折桂，金榜題名，她深切感謝敬愛的恩師和親愛的鄉(xiāng)親。
才子學海揚帆皆喜悅，鯤鵬高天展翅大飛翔。文潔榮升大學，進入浩瀚學海，學習任重道遠。希望文潔百尺竿頭，更進一步。發(fā)揚鍥而不舍追求卓越的奮搏精神，不負韶華，用壯麗青春譜寫華彩篇章。
開心舉辦升學宴，盡力鼓勵讀書郎。今天的升學酒，是助興酒、鼓勁酒。敬請大家舉杯開懷暢飲，共同祝愿趙文潔在“漢語言文學”專業(yè)園圃中，生根開花結果，學業(yè)有成，他日成為華夏鼎鼎有名的大文學家、大作家，成為祖國建設的棟梁之材。
今天杯杯升學酒，心意滿滿謝來賓。今天光臨升學喜宴的賓朋，都是尊貴的客人，好客理應好的招待。我表兄闔家真心實意敬請賓朋們酒喝好飯吃飽?？墒怯捎跅l件有限，僅備薄酒淡飯招待大家，怠慢和不周之處，敬請海涵諒解。
陳祖松撰
2021.8.28. 查看更多
2021-08-31 08:44:22 59 0 4567 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：對上古華夏文明史估計要反思和認錯懺悔的
從我們研究整個的人類上古文化文明史及這個視頻所提及的一些內容，可反思：
所以三千多年來，我們在周禮、漢儒的大改觀下，讓華夏之民更愚，且愚民越來越多了 來越多了，讓華夏人本有的神性(靈慧和能動性/神識，是客觀的不是虛無的)不能充分的發(fā)揮，一切按著某種框架而行進。于是，就出現了修道修仙坐禪悟佛等方法，以尋求尋回人本有的神性(也就是《黃帝內經》中講的神識的要妙，也就是我常講的"神話即人話"，"人"的稱謂未產生之前人的這種生命體叫"神"而已)。
緊接著近百年來，又出現了許多所謂的專家教授更是從愚民陣營中成長出來、成長起來的愚民一大堆！加之一些學術項目利益鏈之爭，所以出現專家成磚家、教授成禽獸的新名詞，讓人感到無比的悲哀！
不要忘了，現代科學是在什么背景下產生的呵？西方大英帝國遍及全球的侵略加殖民主義和后來的工業(yè)革命是培育了現代科學的溫床。再于是乎，一場席卷全球的以科學唯絕對真理的大洗腦加某種不良圖謀的文化侵蝕與互融，再加無序的資本掠奪而讓人的本有的智慧根性再一次地進入愚民陣營中！更讓華夏文化與文明不斷地失去自信，失去本真！
誠然，現代科學的思想性催生催發(fā)的科學技術與方法，為人類的發(fā)展創(chuàng)造了許多不可否認也不抹殺的功績。這需要辨證地去對待！
但不得不說，我們現代的科學，如今連商、周古青銅器、古圖紋及許多古建筑等都沒有徹底搞明白、弄清楚，就在專家教授的胡扯下，為了彰顯自詡所處時代的先進，就竟然給先祖古人扣上一個落后、愚昧、蠻荒的大帽子！古人果真如斯貌嗎？估計時人更需要向先祖的智慧去認錯、去懺悔??！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-08-30 10:36:28 9 0 1354 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青如是說：夏王朝的經略
1.夏王朝的夏與春夏秋冬的夏不是一個字，后來在戰(zhàn)國時五行說icon盛行時被通用為一個字。
2.甲骨文中所見羌方、西邑均指當時夏王朝的后續(xù)期。
3.三星堆直接與夏王朝有 接與夏王朝有關系，夏人用的圖符文字表意交流。
4.西漢未建立之前沒有漢族之說的，古中國的三皇五帝文化影響力區(qū)域當時比現在還大的多，當時各種族群很多，遷徙交流很多雜的，不下幾百種的，各族有首領，至黃帝時為初步統(tǒng)一期。
5.傳世文獻史學觀與現代考古史學觀，各有利弊，二者調和近百年，還是沒有融為一體。
6.夏、商并存這個可以對，周對夏商進行融合改制而成后世的典范與樣板的。
7.最關鍵的是，甲骨文之前所有發(fā)現的陶、玉、青銅器等圖符圖紋都是具有文字表意交流功用，只不過彼非今所說的文字概念與性質罷了！
8.沒有文字不等于沒有文明，夏王朝沒發(fā)現文字不等于沒有夏王朝，夏的圖符圖紋今能識者罕，均按某種主義在推測罷了！
9.至少，3千年前的社會、文化、文明結構與我們近百年所構架起來的是不大相同的，反思？古人就是奴隸？原始？蠻荒？……的嗎？眼見為實只能摸知一半而已！
10.楊牧青的金口訣就是："科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法！"楊牧青的"古中國大昆侖文化史學觀和甲骨文非卜辭說"是觸動中華文化心房的命題??！
一一華夏龍脈正興，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。
補記：今天這個小10條文寫的竟然延誤了列車時間。一路上滿腦子的夏文化事，加之防疫檢查排隊掃描耽擱十多分鐘，緊緊張張的剛到檢票口就停止檢票了。
惜幸國家發(fā)展強大，鐵路網遍布，能夠及時改簽至前趟車后16鐘的列車。這幾十年來還是第一次延誤乘車，下不為例，謹以省訓！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 955
