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馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨刻石皴法》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（128）
焦墨藝術(shù)，一定要給觀眾精神上的享受，和精神上的滿足。因此我自己的精神境界也在不斷提高。要把佛的精神情感畫出來。傳遞給觀眾。
每個 感畫出來。傳遞給觀眾。
每個人經(jīng)歷不同，傳遞感情就不會一樣，我對佛陀有感情，佛對我也有感情，所以我的焦墨藝術(shù)才會有不同。
我很愛焦墨，更重要的是它使我更加喜歡，使我想到了石窟佛陀，所以獨創(chuàng)焦墨刻石皴法，是用漢畫像石刻刻石刀法、 變筆法、 把石窟雕塑用筆怎樣刻在宣紙上，每一筆不能重復(fù)，筆筆見筆、 放大看每一筆都是符號，點線清晰可見有細有粗，有工筆，小寫意 ，大寫意筆法，畫佛面部，每一筆都很肯定，筆筆見神韻，有人說是素描，但把6尺整紙的畫縮小看似象素描，但近看放大看是符號 代言，只要離開畫5米外看就象寫實，但離1O米看又好象素描了，這就是畫焦墨刻石皴的神奇之處，有韻、有神、有魂。 查看更多
2021-12-30 10:24:37 11 0 1548 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《帝陵鑿筑》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（127）
唐代帝陵從唐太宗李世民葬九嵕山開始，除唐武宗端陵和唐僖宗靖陵外，都構(gòu)筑在山上。
“依山為陵”一方面是為了顯示氣勢雄偉，另一方面也是為了防 是為了顯示氣勢雄偉，另一方面也是為了防盜。陵園的平面布局自乾陵開始形成定制，墓室鑿在山南的半腰處，高踞陵園北部，為全陵主體建筑，四周筑圍墻，分內(nèi)外兩道，內(nèi)城墻四面設(shè)門，南門內(nèi)修筑獻殿。外墻南面有3道門，石刻群（石獅、王賓像、碑石、石人、石馬、鴕烏和華表）置于由南而北的第二、三道門之間。第一道門外分布著皇族和文武大臣的陪葬墓。此外昭陵因山南地形險阻，在陵北玄武門內(nèi)修筑1座祭壇，是舉行大典的場所，為唐十八陵中所僅有。 查看更多
2021-12-30 10:23:25 9 0 1162 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
前一段時間臨摹了幾天張裕釗的字，聽專家說寫字的時候要捻管，自己臨摹了幾天就受不了了，大拇指根部骨頭疼，看來方法可能不對，就放棄了。想起以前剛學(xué)打羽毛球的時候，教練說握拍姿勢如果正確的話，一次打球時間較 長應(yīng)該是累，不應(yīng)該是疼。我想可能還是執(zhí)筆方法有問題吧！最近我寫字時特意觀察毛筆末端的小掛繩的轉(zhuǎn)向，發(fā)現(xiàn)毛筆總是隨著書寫在不停地自轉(zhuǎn)。毛筆的自轉(zhuǎn)方向總是與筆畫弧線的方向相反，也就是說弧線是順時針毛筆就是逆時針轉(zhuǎn)，反之亦然，書法中沒有絕對的直線，所以毛筆從來就沒有停止自轉(zhuǎn)。原來，只要放松書寫人家毛筆會自己找中鋒，不用我們使勁地捻它啦??！自家感覺，真心分享。 查看更多
2021-12-29 15:07:11 5 0 1124 -
2021-12-29 09:12:24 6 0 1605 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
書法的表現(xiàn)形式本來就相對單調(diào)（線條、黑白），我以為臨摹與創(chuàng)作如果不懸肘懸腕，這樣的話，肩、腰、足的作用被腕子和肘擋在外面，創(chuàng)作作品看上去容易千篇一律，像交作業(yè)。臨摹感悟個人觀點。（附臨摹和隨筆）
2021-12-27 07:52:10 7 0 1136 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)答案》書法
幸福沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，快樂也不止一條途徑，自己喜歡的活法，就是最好的活法。
豎幅作品尺寸34cmX68cm br>豎幅作品尺寸34cmX68cm
2021-12-26 17:51:35 9 0 1371 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《嶼北古村印象》辛丑年冬月陳剛畫。
猶如當(dāng)兵那會兒的感覺，每當(dāng)晚餐前，迷瞪十幾或二十分鐘左右，一夜就不會有睡意了。
我好像沒了普世說，對人世間的的事反應(yīng)特別漠然。
望著遠處透明的，薄片 透明的，薄片似的高聳入云的大山浮想聯(lián)翩，走進后，才知道他的厚重，博大，古人的智慧啟發(fā)了我，一半是人，一半是山，宛如仙境。
從飛機，艦艇，游船，高鐵，汽車等等運載工具上觀察，我比古人有了更多的角度了解這個世界。
借用網(wǎng)絡(luò)空間我又比古人多了許多視角和平臺。
占盡天時地利，如果總是按照前人傳下來的東西去臨摹而不思進取，牛皮吹得震天響又有何意義呢？
我所看到的是原始世界，我所聽到的是從古代吹來的風(fēng)聲，我所感悟到的時代給予今天的美好生活。
我完全融入到自然造化之中了，也許你無法理解，也許你根本不要去理解，因為，無欲則剛你理解不到。
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
我是誰？我在哪里？疫情防控，出不去，靈感就沒有了，只好自己用水模仿自然制造痕跡。
我不想得罪人，更不想得罪你，我實在是無法自拔。
研究型的畫家，資料比較重要，我認為是這樣的，我的畫就是玩，玩的靈魂出竅了，
又是一個習(xí)以為常的不眠夜，你在睡覺，我與你不同！ 查看更多
2021-12-21 15:38:07 23 0 2385 -
已認證尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《大自在彌勒佛》，辛丑年冬月尚建國創(chuàng)作。
邊畫邊說；
居住地又發(fā)現(xiàn)疫情，全社區(qū)居民核酸檢測，懶得排長隊的我不得不半夜起床，為的是認真應(yīng)對疫情！盡管昨晚還喝了二兩，雖說酒勁未散可還是不敢拿 是不敢拿健康開玩笑！
健康？！健康是什么？？？
健康就是自己不遭罪，兒女不受累，少花醫(yī)療費，多賺養(yǎng)老費；
年輕時不拖累生你的人，年老時不拖累你生的人。
所以說健康是一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種貢獻、更是一種美德！
貴人說；“人拚到最后靠的都不是聰明和運氣！”
哪靠的是什么？貴人沒說！
回頭看看笑呵呵的彌勒佛，覺得日子沒白過，雖說個中有酸甜苦辣，當(dāng)然更是充實快樂！
真的愿彌勒佛爬過雪山穿過戈壁，走遍中華大地，保佑炎黃子孫吉祥幸福！
長安長安，理應(yīng)平安！一個星期來先后做了三次核酸檢測，醫(yī)務(wù)人員真的辛苦啦！
謝謝各位看官駐足，居住地在疫區(qū)的友朋們注意自我保護！疫情會過去的！阿彌陀佛！ 查看更多
2021-12-21 15:15:38 21 0 2323 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫小品《竹》《葡萄》《蘭》，辛丑年冬月徐如茂畫於閬中古城。
景點已關(guān)閉，宅家做自已喜歡的事，因為熱愛所以永不言棄。
每天聚焦自已，將自已的事做好，不斷提高認知和增值價值，終生以丹青為伴。 為伴。
2021-12-21 15:07:17 5 0 1552 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌 乙未年孟秋 毛澤東詞卜算子 詠梅 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
2021-12-21 15:04:27 7 0 1253 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫絹材團扇《聽月》南天一柱，蒼松環(huán)繞。朗月清風(fēng)，景物超然。神猴高坐，自在悠然。管他春夏與秋冬，我自樂在其中。好一派歡樂祥和的景象。
辛丑年冬月羅樹輝作。
2021-12-21 14:55:25 11 0 2451 -
已認證
羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫松樹新創(chuàng)作品《云海聽濤》《凌云》，辛丑年冬月羅樹輝創(chuàng)作。作品尺寸四尺豎幅68X138CM；
2021-12-21 14:51:42 12 0 3047 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談書畫投資與收益系列之四
這個系列
之一：開宗明義，期許玩石點頭。
之二：簡述流變，愿以慧者徹見。
之三：多言數(shù)窮，不如守中問因。
之四：出象藏象，慎乎君子乾乾。
前面我講了幾個書畫 br>前面我講了幾個書畫史上的故事，只有一個心愿，就是希望能夠多一些真正的書畫投資收藏人，少些胡鬧瞎搞的，以益于自身的情況下更多是能夠益于對中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。其實，這不是收藏與被收藏者的一個蠅頭小利的事情，關(guān)鍵是在于對文化、對藝術(shù)的認知度如何，同時又能夠在新時代的今后期對中國的書畫投資收藏有一個清晰的藝術(shù)市場認識法門！
約之全人類的社會生存與發(fā)展的現(xiàn)實，從古到今不外乎"名利"二字，不論是從政從商還是從文，都逃脫不了名利二字的框框，既就是出世離塵之輩，概莫能外。故有言，天下熙熙攘攘，皆為名來，皆為利往。因此上，在書畫投資收藏與收益過程中就要對其內(nèi)涵和外象有一個深刻的認識和把控，深入其"道"而不是停留在"術(shù)"上自我狷介。
綜觀古今中外，不外乎名人字畫、名人藝術(shù)之現(xiàn)實的情狀。特別在以官本位為特色的幾千年中國社會中，青史留名者基本上都是高官位重之人，如晉人王羲之佑軍，唐人顏真卿魯公，清人董其昌尚書……等等，及至今世這種沒落的、守舊的、封建的"藝術(shù)"現(xiàn)狀也沒改變，多以主席、院長等分級類別的炫耀自賣與暗示誘惑而為能事。所以，這就迫使真正的書畫投資人要修煉成火眼金睛才成。
然事實上是，近幾十年來泥沙俱下、良莠不齊的文藝大潮中，錦上添花的小人多，雪中送炭的君子少。真正的職業(yè)藝術(shù)者被邊緣化，被淡漠化，甚至被踢出了圈子，而一些本來吃飽了就撐著者動動毛筆、劃拉劃拉顏色、巧用文藝特權(quán)之后就被眾多的小人們捧擁著進入了梁上小丑的陣營中。我們相信，將來歷史對這一批所謂的藝術(shù)家會唾棄的，會寫入藝術(shù)恥辱史中去的！
一切有益于社會、利于社會的各行各業(yè)中從事藝術(shù)的人或愛好藝術(shù)的人都需要尊重，而有的人更值得去尊重，甚至禮敬！譬如一些大學(xué)者、大名人，像趙老樸初、季老羨林……等，他們不以書法家或以賣書法作品為榮耀，或為目的，但是他們留下書法作品卻永遠值得收藏，因為他們是真學(xué)問家、真文化傳承與貢獻者。
但是當(dāng)今一些政商、文藝名人，如某王、陳等部級官員，某馬等商界人士，如某劉、朱、趙、唐、莫、賈、倪等文藝人士，不知羞恥，動不動吆喝著進入了藝術(shù)市場，舉辦聲勢浩大的書畫展覽，肆無忌憚的拍賣其丑無比的所謂的藝術(shù)作品……今之又借互聯(lián)網(wǎng)電商之便利，變戲法的進行著一些狼狽為奸的事情，從某種角度可以為他們定個"擾亂經(jīng)濟市場"的罪刑。
因此上，要在藝術(shù)品上投資獲得收益，那就要有不恥下問的學(xué)習(xí)精神，向懂道的人問，摒棄那些玩術(shù)者，這樣你的投入不會被花冤枉錢的。曾不見有的名之為收藏家的，花了許多錢，買入許多字畫，這些字畫都有來頭，可以通過藝術(shù)鑒賞鑒別后，幾千上萬幅的收藏品中，能具有藝術(shù)價值的就很少了。這是誰之過？尋其因，多被名相忽悠了！
鑒于此，我經(jīng)常講，投資收藏書畫或其它藝術(shù)品是有方法的，也是有門道，不是亂胡來的，更不是以為老子有錢就可以玩的開心，就可以任意非為的，有時間的開心和非為就是一種助紂為虐的行為，是道德良知的缺失，更是沒文化不懂藝術(shù)為何的體現(xiàn)！
如若不明了此系列之述由，那就問先生吧，幫你分析，天下藝術(shù)大事，分分合合，亂亂糟糟，先生是清楚的，六合皆緣，因為先生的心底是亮堂的！欲知后事如何，且聽下回分解。有詩曰：
裝瘋賣傻市井間，小丑梁上逢流年，
塵世多少恩怨滅，釣翁吟笑望蒼天！
名稱:古文字書法
規(guī)格: 68cmx33cm/2平尺
款識:后羿射日。后羿射日是四千多年前發(fā)生在堯王時期的一個真實歷史故事后人傳承記憶下來的！辛丑楊牧青。
論議：中國書畫的特性就是通過藝術(shù)創(chuàng)作以體現(xiàn)中國的文化特質(zhì)。歷史的去看，舉凡一代書畫大家或宗師，對這個藝術(shù)創(chuàng)作也就進行著一個非常人的勞動過程，這個勞動屬于人民的，當(dāng)然這個勞動也是光榮的，可恥的是不知道不尊重這個光榮的內(nèi)涵多么重要！誠然，真正的藝術(shù)是為有眼有珠者識，為有慧有見者藏。從古至今，畫者如過江之鯽，藏者蔚然成眾，然能留于世的而教化于世者復(fù)有幾何？！大畫家當(dāng)擔(dān)大責(zé)，大藏家當(dāng)擔(dān)大任，此乃亙古不變之真理！
材質(zhì):宣紙/原創(chuàng)僅此一件
作品編號：202111216BJHG
備注:本作品知識產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)衍生品及刊物印行等權(quán)益歸作者和最終收藏者所有，未經(jīng)持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準(zhǔn)。
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-12-18 14:23:24 5 0 986 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談書畫投資與收益系列之三
這個速讀式的系列前面一、二已分享而出了，總會有有心的人能夠識解理悟的。至于沒心沒肺、沒眉沒眼的則不在先生述文與語的范圍之內(nèi)。雖然有眾生平等、人人皆具佛性的戒訓(xùn)垂教，但 ，但是在五濁惡世的時期，究竟還有多少人是人？多少人已不是人了，僅有個人身的臭皮囊而已！
這個系列之一可謂是"開宗明義，期許玩石點頭。"系列之二可謂是"簡述流變，愿以慧者徹見。"那么今之系列三，可謂是"多言數(shù)窮，不如守中問因。"
我曾說過"搞中國書法、繪畫這門藝術(shù)，一定要有先天的靈性，也就是天賦的問題，同時也要有后天的勤學(xué)苦練，以及善于帶著問題思考的意識。讀千本書，走萬里路，結(jié)交結(jié)識更多的人，心態(tài)要端正，出發(fā)點要正確，認知度要提高，不能為了某種身份象征、榮譽權(quán)力或某種背離心性的欲望去從事書畫藝術(shù)。善行有善終的結(jié)果，正心正念有正心正念的因緣，中國的書畫講究水墨色彩的無窮盡變化，而這些變化除了書畫藝術(shù)本身的基本技法、技巧之外，全憑個人的文化學(xué)養(yǎng)和對大自然的感悟如何了，學(xué)養(yǎng)越高，感悟越深，書畫藝術(shù)的境界就越高，除此無它二法。”這樣的話，這對于搞書畫投資與收益者來說，也是極其重要的！
如果你不明書畫藝術(shù)的真正內(nèi)涵，不明白它的文化傳承與藝術(shù)價值的多重功用，那你的書畫投資就是盲目的，胡亂整的，人云亦云的跟風(fēng)而已。這都緣于你對文化的不知，對藝術(shù)的無知，或只有一個唯利是圖的商業(yè)經(jīng)營頭腦而已。當(dāng)然你的這個頭腦是殘頹的，看起來只不過噌噌發(fā)亮而已！
真正的書畫投資與收益者，投的是大情懷，投的是大文化，資的是大格局，資的是大業(yè)態(tài)，收的是大回報，收的是大利潤，益的是大家國，益的是大世界！常言說的好，你若養(yǎng)書畫一世，書畫會報答你子孫幾代。
事實上也如此，譬如，當(dāng)時《清明上河圖》在一個癡迷藝術(shù)的老兒圣諭鼓勵下，卻讓一個癡迷藝術(shù)的青年埋頭畫了幾年，雖然國已破、人已亡，但是《清明上河圖》千百年來給后人留下藝術(shù)、文化、民俗、歷史、社會等方面的財富是無法估量，其經(jīng)濟價值更不是你有家財萬貫而能買的起收藏的起！因為現(xiàn)在的你不是元、明、清時期那些能對《清明上河圖》付出心血和代價的投資收藏者，因為有了他們一些人的大情懷才有《清明上河圖》能成為今時的"國之瑰寶"呵！
這個《清明上河圖》的故事太悠久了，太大了，不適合一般書畫收藏和投資者，所以此《圖》的收益與你毫無關(guān)系，你只能通過復(fù)制品過過眼癮罷了。那么我們再看一個大家基本上已經(jīng)耳熟能詳?shù)墓适铝恕?br>說，大畫家齊白石當(dāng)年北漂于皇城時，畫幾只蝦想換幾個活蝦燉燉吃，結(jié)果飯店鋪里從伙計到老板都不屑一顧，讓這個糟老頭兒離遠點，別影響了他們店鋪的生意。后來，十多年后齊白石的蝦一夜千金，那個店鋪老板聽到后后悔的砸胸腔子。于是上門帶上銀兩去求齊白石畫個蝦，齊白石一見這個老板后聽說招招手讓院落的小黑狗汪汪幾聲送客了。再后來，子承父業(yè)，老板的兒子花了許多錢買了許多齊白石的蝦畫，結(jié)果后來一場火災(zāi)將胡同藏畫的地方化為灰燼了。其實這內(nèi)面有一個大奧妙，你看懂了沒有？！
當(dāng)然，齊白石這個"蝦"的故事還有許多許多。據(jù)說齊白石給一些不道德而且無法躲避的無賴者畫蝦時從不點晴。時人不解，齊老笑解說："中國是一個崇尚禮尚往來的優(yōu)秀民族，對于這些白索白要書畫者都是瞎子而已，那有一個有眼睛的人會做出這等沒眉眼的事兒，不禮敬先生，不敬畏文化，不敬重藝術(shù)？！"欲知后事如何，且聽下回分解。
名稱:古文字書法
規(guī)格: 68cmx33cm/2平尺
款識:后羿射日。后羿射日是四千多年前發(fā)生在堯王時期的一個真實歷史故事后人傳承記憶下來的！辛丑楊牧青。
論議：中國書畫的特性就是通過藝術(shù)創(chuàng)作以體現(xiàn)中國的文化特質(zhì)。歷史的去看，舉凡一代書畫大家或宗師，對這個藝術(shù)創(chuàng)作也就進行著一個非常人的勞動過程，這個勞動屬于人民的，當(dāng)然這個勞動也是光榮的，可恥的是不知道不尊重這個光榮的內(nèi)涵多么重要！誠然，真正的藝術(shù)是為有眼有珠者識，為有慧有見者藏。從古至今，畫者如過江之鯽，藏者蔚然成眾，然能留于世的而教化于世者復(fù)有幾何？！大畫家當(dāng)擔(dān)大責(zé)，大藏家當(dāng)擔(dān)大任，此乃亙古不變之真理！
材質(zhì):宣紙/原創(chuàng)僅此一件作品
作品編號：202111216BJHG
備注:本作品知識產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)衍生品及刊物印行等權(quán)益歸作者和最終收藏者所有，未經(jīng)持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準(zhǔn)。
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-12-17 10:37:21 4 0 970 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
專訪著名遠古行走藝術(shù)家楊牧青先生——全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)
時間：2021年12月15日
地點：北京/太原
形式：網(wǎng)絡(luò)視頻/多頻道直播
主持人：楊正博士（全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)組委會/北京星際 組委會/北京星際遠航文化傳播中心股份有限公司）
嘉賓：楊牧青（當(dāng)代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者、全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)榮譽主席）
編輯說明：由于視頻信息欠通暢，現(xiàn)據(jù)內(nèi)容節(jié)選整理。
主持人：朋友們好，今天我們邀請著名書畫家、文化學(xué)者楊牧青老師為我們分享有關(guān)話題。特別楊老師從古文化入手形成了他的學(xué)術(shù)與藝術(shù)并重的知見，這在全球來說也是非常牛的，也是獨樹一幟的。
楊牧青：就“全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)”和“甲骨文與上古文化研究及中國書畫”我談?wù)勛约旱目捶ê驼J識。
第一個層面，這個網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)活動做的非常有意義，能夠面向全球五大洲開展文化藝術(shù)傳播，非常好的。并且，這個活動的內(nèi)容也選的很到位的，比如天人合一和平頌大地藝術(shù)節(jié) 、12308 咱回家全球網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)等都是很好的，這個內(nèi)容編排也是很精當(dāng)?shù)?，能看到楊正博士為此做了悉心的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)等工作，是我們能夠面向全球進行文化藝術(shù)傳播。
首先對這個活動要給予肯定，也要大力支持，同時我希望這個活動能持續(xù)的做下去，做的有質(zhì)量，讓全世界通過不同的語言、不同文化習(xí)性，取得更好的文化文明交流，有一個有利于全人類發(fā)展的共同意識吧——也就是我們國家提出的中國方案、中國智慧，促使人類命運共同體能夠很好的實現(xiàn)，充分發(fā)揮、發(fā)掘我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧。
第二個層面，人類通過幾千年，甚至上百萬年的發(fā)展，歷經(jīng)了千辛萬苦，我們知道的人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會到工業(yè)革命，再到今天我們的高科技時代，人類的過程是艱辛的、曲折的，當(dāng)然從這個過程中人類通過勞動，向大自然博取，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和文化財富，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。特別近幾百年來，人類用工業(yè)通過對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會改良，使我們?nèi)祟惖纳钯Y源、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力有了質(zhì)的變化，這也是人類一次很大的飛躍。正如所說的一樣，這是一個百年難遇的機遇，是一個偉大的變革時代。
我們知道全世界有75億人口，當(dāng)人類人口達到100億的時候，又該怎么做，又該怎么面對，我們的生活環(huán)境，我們的生存空間，我們的生產(chǎn)資料從那些方面改變，從那些方面著手，這是我們經(jīng)常思考的一個問題。當(dāng)然，站在文化的角度來看這個問題，不論物質(zhì)文明如何發(fā)展，不論科技文明如何發(fā)展，不論人的生產(chǎn)方式如何，都離不開文化的有力促進，所以這高度的文化，高等級的智慧文化，對我們物質(zhì)生活、物質(zhì)文化、高科技文化進行改造升華，這就需要我們從天人合一中找尋答案。
第三個層面，我們?nèi)祟惖淖罱K走向，我們當(dāng)下面臨的問題怎么去解決，我們能看到的世界風(fēng)云變化，各種紛爭，各種不同的聲音，包括政見上，包括經(jīng)貿(mào)往來上的，還有文化意識認同上，民族區(qū)域紛爭上，當(dāng)然乃至宗教等等，都有不同的聲音，各種不同的態(tài)度，不同的主張，導(dǎo)致世界比較混亂，在心胸上比較狹隘，這與我們追求的人類和平、世界和諧、幸福美好生活的終極目標(biāo)相去甚遠。
所以，我們站在人類和平、世界和諧、共同發(fā)展的角度來講，我覺得我們每個人、每個地區(qū)、每個區(qū)域、每個國度、每個團體、每個機構(gòu)都要從自身去找問題，找出問題的癥結(jié)，凝結(jié)成一條共同發(fā)展的主線，放下各自不同政見的分歧，放下貿(mào)易往來的摩擦，放下不同文化的偏差，團結(jié)起來，來實現(xiàn)全世界全人類和平共處的共同美好愿望。
當(dāng)然，需要各方磋商，達成一致，展望我們新的時代，展望我們新的未來。過去有人講了，二十一世紀(jì)是人類物質(zhì)文明和精神文明極其發(fā)達、極其豐富的時代，我們要珍惜這個來之不易的成果，要為人類和平、世界和諧、共同發(fā)展做出積極的、健康向上的貢獻。從當(dāng)下來看，幾百年來的工業(yè)化、資本化對世界格局影響很大。但是，我們中國的文化、中國的環(huán)境相對來說還是比較好的，適應(yīng)人類時代發(fā)展潮流，應(yīng)當(dāng)從我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，為人類社會創(chuàng)造一個和諧美好的生活狀態(tài)和發(fā)展局面。
第四個層面，從我本人從事的書法繪畫職業(yè)和上古文化研究方向的這一塊兒來說，中國的書法和繪畫是我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)瑰寶，也是我們中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，這在全世界上來看都是獨特的一個藝術(shù)門類。中國書畫藝術(shù)的感召力是非常強的，隨著我們的國力不斷強盛，社會不斷的發(fā)展，人們對藝術(shù)的普遍重視，我們從業(yè)者能夠全身心的投入，不斷的積極推陳出新，我也提了好多方案，構(gòu)建我們的藝術(shù)語言體系，提高我們的藝術(shù)鑒賞水平，設(shè)計我們的藝術(shù)遞進方案，凸顯我們的藝術(shù)思想認知，我相信我們的中國書畫藝術(shù)能夠在國際藝術(shù)場去角逐的，同時這也是對中國文化向全世界有了一個很好的傳播與宣揚的好的方式。
那么，在我們古老的文化“甲骨文與上古文化”這一塊兒，這也是全人類的一個瑰寶，這在全世界也是獨一無二的。我們都知道，四大文明古國，古埃及、古巴比倫、古印度的文明已經(jīng)消亡了或被新的文化形態(tài)代替了，唯有古中國的文化文明幾千年來延續(xù)不斷，這就需要我們不斷去發(fā)掘。我曾以倡議書的形式向全世界上古文化愛好者發(fā)出了信息，能夠期望更多有智慧的人士進行研究，得出有益于人類社會發(fā)展的成果。我也期許在清華、劍橋、哈佛等高等院校能夠開展開設(shè)“人類上古文化與世界發(fā)展趨勢研究”這樣的一些講座和課題，引起全球各行業(yè)的各界人士關(guān)注。就當(dāng)前來看，只有從人類文化歷史傳承的脈絡(luò)中找出人類社會生成與消亡的規(guī)律，才能為人類走向何方給出比較滿意的答案。這也就一個“以史為鑒”的大智慧。當(dāng)然，這也只能從我們中國沒有間斷和消亡的古老文化與文明中找尋答案了。
主持人：謝謝，楊老師的精彩分享，請您談一談甲骨文和上古文化的故事，大家都比較喜歡的。
楊牧青：好的。這個內(nèi)容是龐雜的，涉及的面非常廣，涉及的學(xué)科也很多，需要羅列許多數(shù)據(jù)的，一時半會兒也講不好，那我就簡略的說一說。
前面我說過，古老的中國文明與文化沒有間斷和消亡，最核心、最關(guān)鍵的問題就是得益于我們的古文字和古文化至今未曾間斷，未曾消亡。譬如距今三千多年前安陽出土的甲骨文，這是與我們當(dāng)今漢字有直接傳承關(guān)系且頗為成熟的文字系統(tǒng)。還有，距今四、五千年之間的西安斗門骨刻文，距今七、八千年前的賈湖甲骨文，以及距今近三萬年的峙峪骨刻文。當(dāng)然還有許多距今四至八千年之間陶器、玉器圖紋及距今兩千多年至四千年之間的青銅期銘文、圖紋等等的發(fā)現(xiàn)，這讓全世界都看到了、都確知了我們中國文字與中國文化及其文明傳承有序的歷史事實，這也引起了全世界的高度關(guān)注和不可否認性。
當(dāng)然，這些都要得益于近一百多來的中國科學(xué)考古與眾多文化、歷史、民俗、哲學(xué)、社會等學(xué)者的辛勤探索和努力結(jié)果，使這些古老的寶貝得以從地下重見天光，重回人間。特別近幾十年的考古出新不斷，成果喜人，重大發(fā)現(xiàn)不斷，時改舊識，譬如大地灣、良渚、馬家窯、三星堆、石峁、南佐、二里頭、跨湖橋、彭頭山、萬年洞等等遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘。這或許就是中華民族在遭受了近兩百年來被列強摧殘和欺凌之后再一次的“國運興旺”的重要表征，也就是中華民族偉大復(fù)興在全球化的世界潮流中正當(dāng)時的一個良好機遇。
就上古文化這塊兒，中國很早就有“三皇五帝”的文獻記載和神話傳說了，通過多年研究，我提出了不同的看法，并以詩記：“一古八氏立乾坤,七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)，萬代千秋一剎那,子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！睆谋P古開天地開始到正史記載的王朝為止，當(dāng)然這個內(nèi)容也是極其復(fù)雜的，只能擇其一二簡略說說。
譬如，我們耳熟能詳?shù)狞S帝故事。其實呢，黃帝是生活在中國西北區(qū)域的一個以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主的族群總稱謂，不是一個單獨的人的名字，他是一個古老族群的圖騰精神象征，先后存續(xù)近千年左右，被尊為華夏先民的“人文初祖”。黃帝大概生活在渭水中下游流域，史說“黃帝以姬水成”，逐漸成長，拓展疆域，后來與渭水流域北面以農(nóng)耕和游牧相結(jié)合的神農(nóng)氏族群的炎帝及東部大汶口區(qū)域以漁獵和農(nóng)耕相結(jié)合的九黎族首領(lǐng)蚩尤爭戰(zhàn)，留下了世界戰(zhàn)爭史上著名的經(jīng)典案例——逐鹿之戰(zhàn)！這一戰(zhàn)的結(jié)果是，黃帝戰(zhàn)敗炎帝、蚩尤而一統(tǒng)天下，成為當(dāng)時遍布華夏各地的族群共主，從而更進一步奠定、夯實了華夏文明新的發(fā)展基礎(chǔ)，成為華夏文化一個重要的節(jié)點！
另外，關(guān)于黃帝出生在哪里的問題？也就是近十幾年來黃帝故里的熱點問題。常見的傳統(tǒng)說法有四種，一是黃帝在陜西黃陵，一是黃帝在甘肅清水，一是黃帝在山東壽丘，一是黃帝在河南新鄭。這些說法各具其理，都有不同的見論。根據(jù)研究，我提出了“黃帝故里第五說”，即末代黃帝出生甘肅慶陽華池的南梁喬川葫蘆河一帶，也就是“黃帝故里在南梁”的新觀點。為什么呢？這是根據(jù)史書記載的一些線索、民俗文化傳說和黃土隴原最新的考古發(fā)現(xiàn)及大約五千多年前當(dāng)時地理水文環(huán)境去分析得出的見論。因時間關(guān)系，就不展開說了。
當(dāng)然，在當(dāng)今重視科學(xué)，重視科學(xué)考古的時代，我們對先祖留下的寶貴文化資料要悉心的去辨析和重新的去認知，不能數(shù)典忘祖，一味就認為自己就是新星人類?；诖?，通過對中西方的“神話故事”比較分析，多方研究思考，著眼于中國的古老神話傳說和歷史資料的考察，譬如盤古開天地、鉆木取火、女媧補天、神農(nóng)嘗百草、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山、羲和生十日生十二月等等，我提出了“神話即人話”的論斷！這個“論斷”這幾年見于網(wǎng)絡(luò)后影響很大的，也從側(cè)面證明了我這個論斷是對的，是準(zhǔn)確的。當(dāng)然還有我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”也影響很大的，有的觀點和內(nèi)容也被一些學(xué)者吸收和借鑒采納。
現(xiàn)時代，我們務(wù)必要以現(xiàn)實的世界觀去對待人類數(shù)百萬年的能動力發(fā)展和多達三萬年的文化文明創(chuàng)造，不要將老祖先看的那么落后、那么原始、那么愚昧、那么蠻荒。我們古人的智慧不比我們今人差，只不過每一個時代階段都有每一個時代階段的不同文化文明特征和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我們都知道，譬如人類的交通工具從推行車到老牛車、馬拉車，從自行車再到汽車、高鐵、飛機的發(fā)展，誰能確保將來的飛機、高鐵、汽車不被淘汰呢？隨著發(fā)展，難道后人對我們的今人似乎還要說落后、原始、愚昧、蠻荒嗎？我們今人不能認為自己就很聰明，拋棄敬畏自然、敬畏祖先、敬畏禮秩的破壞社會生存狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，肆意踐踏公約，跨界掠奪資源。華夏先民常講的“天人合一”、“順天應(yīng)人”、“保合太和”、“人與自然和諧相處”等都是要遵行的。
有人說，我們中國是“基建狂魔”，其實這是不明白中華文化根源的原因。我們的華夏先祖就是為人類率先開創(chuàng)了居住生活條件改善、改觀的文化積淀和智慧經(jīng)驗。譬如，大家可能較為熟知的“有巢氏”，他距今約七、八千年前，他就是上古時期為人們“筑巢建屋”的一個族群首領(lǐng)，是一位能人。他改變了人們半地穴式或洞穴式的居住方式，從而使人們從半山腰或很高的地方走下來，走向了林野山間，依樹林地形就地取材筑巢建屋，大大的提速了人們狩獵、種粟、定居等生產(chǎn)力的工作效率。后來隨著社會的進步，文明的更替，形成了長江、黃河流域中國古老的各式各樣的居住建筑樣貌，這在世界人類居住史上是獨一無二的！
因此，在高科技智能時代，如果沒有深厚的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化基因去支配，去供給養(yǎng)分，若一味的資本化、金融化、虛擬化的運行，那么這個社會距離人類和平共處、共同發(fā)展、世界和諧美好的愿望會越來越遠了。所以，我們要研究上古文化，求證上古文化，這不僅是文明探源、追根溯源的問題，而是關(guān)乎到整個人類血脈傳承與有序發(fā)展的一個大問題。因此上，這些都需要從中華古老的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找尋智慧，找尋答案，然后展望新的未來，新的世界。
主持人：謝謝，楊老師再次的精彩分享，由于時間關(guān)系，期以后續(xù)能夠有一個系列的分享，這也是我們舉辦“全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)”初衷和期愿?。ㄈ蛩拇筇焱蹙W(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)組委會專訪稿，歡迎分享轉(zhuǎn)載。） 查看更多
2021-12-16 15:05:51 5 0 1073 -
已認證
2021-12-16 11:51:52 21 0 3515 -
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2021-12-16 11:49:20 11 0 8582 -
趙永利創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫建鄴十景《綠博春深》《南湖憩影》，辛丑年冬月趙永利作品。
建鄴十景評比收到稿件120多件，有不少好的作品。
2021-12-16 10:59:12 11 0 1743 -
2021-12-16 10:56:48 2 0 1297 -
季乃倉創(chuàng)作日記 對話
季乃倉國畫花鳥畫水果系列作品壽桃、石榴、葫蘆、柿子；
國畫花鳥畫石榴作品名稱《笑口常開》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫壽桃作品名稱《延年益壽》，庚子年冬月創(chuàng)作，作 創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫葫蘆作品名稱《福祿吉祥》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫柿子作品名稱《諸事如意》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
作者簡介 ：
季乃倉，字稔農(nóng)，號老倉。1956年生，山東濰坊市人。畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，先后師從于希寧、王企華、李振才、史振峰、張洪祥、楊元武諸教授，主攻國畫、油畫、木版年畫。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國水墨藝術(shù)研究會研究員、山東藝術(shù)學(xué)院兼職教授、山東藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、悉尼中國書畫院副院長、中國民族畫院特聘畫家、濰坊市美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)顧問，2019年，榮獲“濰坊民間藝術(shù)大師”稱號。 查看更多
2021-12-16 10:23:41 19 0 5880 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：閱杜鋼建先生古文字證明英文源于中文諸見有感
作為當(dāng)今對"西方古文明偽史體系"通過各種方式方法進行推論求證的專家學(xué)者群體中，杜鋼建先生的"英語源于中文"、"英人源于大湘西"等觀點可謂時時熱鬧。 t;、"英人源于大湘西"等觀點可謂時時熱鬧。
杜先生通過羅列、研究了甲骨文、金文、彝文等中國早期漢字的"古文字"的事實情形之后說，"英語源于中文"，比如英文字母A源于古文字，脫胎于令、命、合……等古文字，還有U等其它字母的論議，可謂是用功尤勤，述文彰著！
余閱之而言：
大家基本上都知道，如今"英語"這26個字母是從早期猶太/希伯來/腓尼基人語中繁衍出來，首先要證明早期的猶太/希伯來/腓尼基人語的線形文字與早期漢字的"古文字"的關(guān)系。
果真古埃及、古巴比倫、古希臘等文明都是偽造的，都是后改修建的……等等，那需要問的是，還有他們?yōu)槭裁茨軌騻卧斐鲂ㄐ闻c泥板書文字那樣的形體形態(tài)，只有證明了其來源、其為什么是那樣的形體形態(tài)才能說英文字母與早期漢字有關(guān)系！
就當(dāng)前來看，杜鋼建先生及已故的王大有先生等等，心懷中華，立足華夏文化文明看世界生成與發(fā)展，這個想法出發(fā)點是對的，也是好的。但是，通過N多年來的努力還是沒有抓住核心！！
當(dāng)年我國的顧頡剛先生等"偽史辨"可以說把中國所有的文獻都查閱并羅列了，且與當(dāng)時考古發(fā)現(xiàn)去結(jié)合而思辨，然后才有了持疑態(tài)度，并形成了許多巨著奇論。如今何新、諸玄識、董并生、程碧波、黃河清、黃忠平、龔鵬程……等諸多先生從天文、地質(zhì)、氣象、人文、民族等方面努力的去力證西方古文明是偽史……其實仔細的看，認真的領(lǐng)悟，這中、西方的"辨?zhèn)?quot;都很深刻的，但大有騎毛驢找驢的狀態(tài)，關(guān)鍵還是沒抓住核心??！
追藝探古@大國智庫，小民于行，先天下之憂而憂，我們當(dāng)思考什么？！我們當(dāng)怎么做？！藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。
上圖杜鋼建先生說：拙圖一由A構(gòu)成的文字之二見《甲骨文合集》一0七六正之合字。拙圖一由A構(gòu)成的文字之三見《作尊彝觚》銘文“口合乍尊彝”之合字。 查看更多
2021-12-15 10:01:03 9 0 1212 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
《好事（柿）連連》，布面油畫（臨摹）畫心60X90㎝，現(xiàn)畫拍照，蘿筐里面整齊又漂亮的柿子，細細觀察柿子皮紅紅的，光滑滑…愿大家好事成筐，好事連連…
2021-12-13 10:06:44 16 0 2346 -
張祖坤創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨山水畫《峽谷溝壑》《幽靜山林》《水繞山青溪如煙?！?，辛丑年冬月張祖坤創(chuàng)作。
一轉(zhuǎn)眼，秋已遲暮。時光就是如此不經(jīng)用，似乎這許多年來，今年無秋，入冬如比迅速。
在中國，飲茶是一種文化，更是一種 更是一種習(xí)慣。現(xiàn)在又有越來越多的證據(jù)表明，飲茶所帶來的功效，超過很多保健品，甚至不輸給藥！
為什么要學(xué)藝術(shù)？很簡單，為了幸福??！這個問題與問人“為什么要喝酒”的性質(zhì)是一樣的。酒、咖啡、茶都不是生存必須品，完全可以沒有。但是我們能夠想象生活當(dāng)中沒有酒，沒有咖啡，沒有茶嗎？ 查看更多
2021-12-10 15:11:33 24 0 2459 -
張憲華創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫扇面作品《秋山攬翠》辛丑年冬月張憲華作品，請欣賞。
有付出就有收獲，感謝自己的堅持！
2021-12-10 14:29:47 12 0 1513 -
郝鵬云創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫長城《八達嶺晨曦》，作品尺寸豎幅69*137公分，辛丑年秋末郝鵬云畫於長安。
返復(fù)揣摩，仍不滿意，迷茫。
2021-12-10 14:11:49 13 0 2855 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
托馬斯花園景油畫欣賞（臨?。?，第一幅尺寸80X120㎝。后兩幅60X120cm，外國鄉(xiāng)村美景，門前綠綠的青草，美麗的花，多么溫馨的畫面
2021-12-08 17:07:06 24 0 2020 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
鮮花油畫欣賞，布面油畫，尺寸60X90㎝，現(xiàn)貨拍照 大自然如此美好，優(yōu)美的花枝，鮮艷的色彩
2021-12-08 13:03:52 8 0 2644 -
2021-12-07 01:10:24 9 0 1803 -
2021-12-06 18:25:02 9 0 1574 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌 辛丑冬月錄蘇東坡《黃州寒食詩一首》：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。 白。
2021-12-06 11:04:56 11 0 1355
