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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
近日，考古界韓教授講中華文明八千年熱見于網絡，閱之有感：
我的大教授您說的讓人感到酸楚呵，用某些認知和學術圈層關系，先將中華文明起源設在了一個8千年的卡限點上，然后再展開一系列的說教……那，甘肅天水 天水大帝/天帝/大地灣6萬年至4800年連續(xù)不斷的考古不提了嗎？這里有華夏人的人文始祖伏羲先生呵！倒是一下子就從裴李崗的考古發(fā)現開始了，那裴李崗9至7千年的文明又是從什么文化中產生的呢？源頭在那兒？天上掉下來的嗎？！
仔細笑想，原來古中國人的先祖從陜西藍田200多萬年、河北泥河灣200多萬年起就開始一直黑天黑地的沒文明的生活生存過了近200萬年呵，古人們都呼呼地睡大覺……因為他們沒文明，沒文明是因沒文化，沒文化是因沒學歷，沒學歷是因沒職稱，沒職稱是因沒高位，沒高位是因沒文明，沒文明是因沒話語權……于是，就這樣的循環(huán)往復的各陳其理的講文明，講的還頭頭是道呵！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2022-04-29 14:18:43 4 0 1139 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌書:《惠民驛站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1321 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《厚德載物》書法，豎幅，尺寸34cmX68cm，壬寅年春劉開豪書。
2022-04-27 00:07:13 11 0 1995 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《象外有心、心中有佛》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（151）
焦墨畫枯筆渴墨，是時代意像，其中既運用焦墨刻石皴枯筆渴墨手法，還要具有現代風格。
中國繪畫傳統(tǒng)歷經數千年積累，極盡博大而精深 sp;中國繪畫傳統(tǒng)歷經數千年積累，極盡博大而精深。學習和研究中國焦墨的傳統(tǒng)，須從畫理與畫法兩個方面著手，缺一不可。對傳統(tǒng)的研究要下大功夫，用一定的時間，以正確的方法，不僅學古人筆墨之法，又要得古人之精神。
畫中有意創(chuàng)新更不易，傳承也不簡單，如何把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關系更需要智慧和勇氣。
焦墨藝術，不僅給人帶來一種美的享受，而且每一幅畫，都會讓人如癡如醉于情境中。
一幅成功的作品可以使人領略到佛教悠久燦爛的文化歷史、精湛藝術。這樣不僅能培養(yǎng)我們的性情、增強我們的藝術思維，還能提升我們的審美理念，是的。以傳統(tǒng)筆墨為主，吸收借鑒其它現代繪畫形式與技巧，中西融合，工寫結合，要表現具有時代氣息、健康向上、給人以愉悅美感的作品。意中有景，景中有象，象外有心，心中有佛。 查看更多
2022-04-26 17:24:15 24 0 1537 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《畫焦墨以苦作舟》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（150）
在焦墨石窟佛造像寫生創(chuàng)作的過程中，不同的對象，必須尋找不同的筆墨技巧去表現。
枯筆渴墨精神與佛象的傳神關系非常密切。要想成功主要 筆渴墨精神與佛象的傳神關系非常密切。要想成功主要靠自己的努力，以苦作舟，以勤為徑。每感稍有進步，即感念堅持數年之功。 但是每走第一步更可貴。
因為它體現了學焦墨藝術的規(guī)律。佛造像中的人物、形體上都很夸張，但牢牢抓住了對象的靈魂，把它表現得栩栩如生。
這些夸張既沒有脫離形體的特征，更沒有離開佛象的精神。形到不受具體形象的束縛，再到更像的地步，即神似，這是學畫的正確途徑。這個過程本身就是一個飛躍。去各大石窟寫生是重要的，但更重要的是研究新的石窟佛象，表現新的佛陀，探索新的技巧。
藝術上的志趣來自各大石窟的研究、來自不斷地總結經驗教訓，讓觀眾跟我一起來感受佛陀之美。
一幅佛像畫的成功，基本功與筆墨技巧固然重要，但我感到最重要的還是要熟悉所畫的佛象。落墨之果斷，用筆之凝練，主要取決于對刻畫佛象“神”的把握程度再提高。
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2022-04-26 17:23:46 14 0 1356 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《青衣與花旦》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（148）
花旦，是中國戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)，扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬于潑辣，放蕩的中、青年 屬于潑辣，放蕩的中、青年女性。影視界所稱的“當家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從戲曲中借用的稱謂。
青衣指青衣旦。傳統(tǒng)戲曲腳色行當。主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。表演上著重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。如《祭江》里的 孫尚香 ，《三擊掌》里的 王寶釧 ，《宇宙鋒》里的 趙艷容 便是。 她能唱青衣，但拿手的是花旦。旦：女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣(正旦)、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。
各個行當都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。 青衣旦,中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。
按照傳統(tǒng)來說，青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多數是賢妻良母，或者是貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。正旦表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。
中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣。典型的正旦戲例如《白蛇傳》最后的一折《祭塔》，還有孫尚香聽說劉備的死訊，到江邊去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭長城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋蓮，《賀后罵殿》的賀后等都是正旦扮演的。
京劇花旦和青衣的區(qū)別： 花旦：是中國戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)、武旦和老旦。 扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。
在舊社會，婦女的行動很不自由，封建禮法要求婦女目不斜視，笑不露齒，甚至袖不露指，走路也不能快走，要穩(wěn)重安詳，所以過去在舞臺上表演婦女一般的正常姿態(tài)，不管坐著、站著，或走路都要求一只手橫著，捂著胸口和肚子中間的一塊，一只手耷拉在身子旁邊。 而且永遠要慢條斯理的，或坐，或走，經常要保持這樣一種姿態(tài)。所以觀眾給青衣起了個俗名叫抱肚子旦、這個諢名還是很形象的花旦：多扮演熱情活潑、明快潑辣的年青女性。如《抬花嬌》中的周鳳蓮，《拷紅》中的紅娘?！堵尻枠颉分械娜~含嫣等。注重扇子功、手帕功，身姿靈活輕巧，道白明快甜脆，唱腔多使“花腔”，臺步常用“花梆”。以顯撫媚研麗，嬌憨灑脫之風姿。 青衣表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當繁重?；旧隙际亲?，沒有什么繁重的表演。 查看更多
2022-04-26 17:22:44 24 0 1964 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國人穿中國文化的T恤一一楊牧青原創(chuàng)系列“甲骨文書法”具有品牌化、標識性的藝術品流通效應，作品已入區(qū)塊鏈的數字藝術品，現授權可去開發(fā)去合作，圈內外喜者多分享與詳聊。
2022-04-26 09:18:02 22 0 1567 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨文與上古文化研究學者楊牧青
楊牧青，號草坪先生、法青居士，別署釋一、六非人士、滌心道人。1973年4月生于黃土隴塬——甘肅寧縣人，現居北京。專職從事中國書法、國畫藝術創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究， 究，涉及國學智慧、藝術評論、智庫決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時代一位難得的復合型文化藝術人才。
他是當代書畫大家，藝術、文化、社會評論家，新時代甲骨文信息綜合研究拓展學者，國學智慧與人類上古文化研究學者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家。
先后曾任世界和諧聯合會主席團副主席，全球祖文化上古史學術顧問，新商道國學智慧精修特聘導師，埃塞俄比亞大使館特聘書畫師，貞觀景業(yè)（高科）文化顧問等海內外多家機構的顧問、總監(jiān)、專家評委、執(zhí)行院長、名譽會長等職務。 他善于甲骨金文書法和水墨大寫意山水畫藝術創(chuàng)作，兼寫人物、花鳥，工真、草、隸、篆、榜書諸體，師法多家，取法自然，作品形成個性鮮明的藝術風格并多次參加國際性展覽，被有關政要和藝術品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內外青睞。
他在藝術實踐創(chuàng)新的同時涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣，力倡并主導“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”，提出“神話即人話”、“九維思維空間”、“山水畫東西宗論”等理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關刊物和網絡，專著《華夏之源》、《古脈今承》（待版），業(yè)績被《亞洲新聞人物》、《新中國美術家大典》、《今日中國論壇》、《畫壇里程碑》、《中國實力詩人詩選》、《世紀風采人物》、《圖說中國當代美術史》、《中國當代書畫名家名作鑒賞》、《人一生要知道的中國藝術家》等多部辭書編錄。（來源：中外文藝網） 查看更多
2022-04-22 23:11:30 4 0 1461 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
楷書練習：昨天夜里沒休息好，有點像下夜班似的，感覺煩躁。今天上午強迫自己伏案習字三個小時，扛一扛也就過來了，還把自己寫高興了。
2022-04-14 12:10:08 4 0 1023 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
寫實油畫欣賞，《一馬當先》新作，尺寸75X100㎝，多觀察大自然，會從動物身上學到忍耐，希望我們都像馬兒一樣，勇于克服困難，堅韌不拔
2022-04-11 18:40:57 23 0 2810 -
已認證尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物山水畫《將遇良才千局少》，尚建國創(chuàng)作于壬寅年春月。作品尺寸六尺整張、16平尺、適宜四五十平米以上的客廳亦或是會客室。
自豪的人生，是靠自信撐起來的。
人與人相比，只有境遇的不同，大凡成功者 凡成功者也不是三頭六臂。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知遠近和曲折。敢走第一步并堅持就是自信。認為自己不行，你就真的永遠不行了。
有時候自信是人最大的潛能。
禪悟：
背時少發(fā)言，
難時多流汗，
窮時少求人，
贏時勿狂顛！
時機不到，
默默蟄伏，積蓄力量，
時機一到，厚積薄發(fā)，一飛沖天。
成大功者，不謀于眾，
謀大事者，必藏于心，
智者不銳，慧者不傲，
謀者不露，強者不暴。
人在低谷，別談格局，
生存才是王道。
身處逆境，別談情懷，
務實方為根本。
身無鎧甲，別露鋒芒，
藏拙更顯智慧，
心無目標，別談理想，
持一薄技守終身，堅持堅持再堅持！
阿彌陀佛！
謝謝各位看官駐足關注，疫情期間，注意保護自己，阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:33:00 38 0 2649 -
已認證
尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物山水畫《莫要問前程、內心當自知》，尚建國大自在彌樂佛系列作品，創(chuàng)作時間壬寅年春月。
那年、在一個會所畫畫，期間偶遇一個國內算卦高手，同吃同住了數日，因為這位算卦高手期間收藏了幅我的佛畫作品， 品，同吃住的其它書畫家朋友就起哄：“讓高手給我算一卦！”
我笑了笑擺手道：“本人雖然敬畏易經，但從不問卦！”
這么多年學習，耳濡目染，不敢說對佛法有多么了解，但“因果報應”我還是心知肚明的！
記得有個法師曾在我創(chuàng)作的佛畫上題款：《莫要問前程、禸心當自知》，自己的將來已經由你昨天、今日的修為定制好了，何必問他人！
你今天注意心身保養(yǎng)、將來肯定健康長壽；你今天善待他人、將來別人恨你就沒有理由；你現在天天喜歡練廚藝、后來做的飯菜肯定唄香；你今天熱衷賭博、以后就難得發(fā)財……
當然了，如果你愿意天天做東、周圍的哥們會永遠記著閣下！
社會上懂點佛法的、對“因果關系”了解的人們不太愿意問卦，因為他的明天、他的將來、他早就知道了！
阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:29:03 21 0 1889 -
已認證
2022-04-11 17:24:43 61 0 7624 -
已認證
2022-04-11 17:22:27 47 0 3131 -
已認證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《心有尺規(guī)行不亂》，劉勝利壬寅年春月書於北京。
應北京海淀區(qū)呂先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品《心有尺規(guī)行不亂》。做人有尺度，心里有規(guī)矩，就可以約束自己的行為，使自己的行為不會錯亂。
2022-04-11 17:21:08 15 0 2321 -
李振軍創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《梅蘭竹菊》一套，作品尺寸四尺豎幅68X138CM；壬寅年春月李振軍作品欣賞。
2022-04-11 17:07:49 6 0 4067 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
羅樹輝國畫《雪里見精神》松樹、猴；創(chuàng)作時間壬寅年春月。
作品尺寸豎幅128*68Cm；
石廣生老師撰句，羅樹輝畫并題。
2022-04-11 17:01:34 36 0 2239 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
柳楷學習，眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 922 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《春色》,春回大地，滿目綠潤，一派欣欣向榮，萬物復蘇的景象，生機勃勃。
寓意新的生命在春天孕育，萬物竟相爭奇斗艷，百花將在春天綻放。
作品尺寸：豎幅34cmX68cm； msp;
作品尺寸：豎幅34cmX68cm；
2022-04-09 21:18:20 12 0 1396 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
梅花沁心脾，玉蘭香人衣;路轉石橋處，桃紅兩岸堤。清晨健步濱河公園詩一首。（最后一張是去年植物園照的，借此曬一曬）
2022-04-09 11:46:44 3 0 1375 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：試看公祭黃帝陵與黃帝故里拜祖爭議及其不應發(fā)生的問題（圖片源于網絡）
因翻閱“清明公祭軒轅黃帝典禮”活動信息時見中新網新聞、澎湃新聞此文（見截圖），故而有如下言辭，且說這個爭議余亦曾參與過網上 網上討論好多次了，今見之再說一二，盡盡藝術人文化人的歷史社會觀之義務與責任罷了。搜“黃帝故里之爭”的這個爭議，如今已涉及的面很大、涉及的人與事更為復雜，也不是一下子就能改觀的，只有拭目以待了呵。
清明時節(jié)上墳掃墓、祭陵拜祖是古已有之的傳統(tǒng)。個人家墳頭壓紙插幡常見之，也向過往路人表明此家墳塋還后繼有人，不是一座孤墳荒冢；歷代王朝的君臣結團去先祖陵墓祭拜也屢見書冊不絕，美德傳頌四海！
按說，清明時候到祠堂、祖廟掃一掃灰塵、點點香蠟拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之義大矣哉！只有逢大年或族群發(fā)生重大事情的時侯才到祠堂、祖廟去祭拜請祖先神位向先祖起愿或訴諾的。況且今新鄭那個廟原來還是個道觀并不是黃帝廟，所以許xx大人講的并不準確，惹人笑而已。至于現時代弄個新的形式去搞“拜祖文化活動”是可以的，也沒有錯，拜拜祖宗、拜拜祠廟總比不拜的好。壬寅清明楊牧青隨記于京華。
現時代，在舉國上下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文旅產業(yè)極其重視的大好環(huán)境下，河南為了打造“黃帝故里”在新鄭也算是想盡了法子，先將過去新鄭縣志記載的道觀“顯龍宮”改為“新鄭軒轅廟”，再接著又將“全國重點文物保護單位”的名稱改頭換面的弄成“黃帝故里”……于是在許xx、李xx、徐xx等多位大人支持下，新鄭的“河南黃帝故里拜祖大典”活動就在2006年熱熱鬧鬧的開始了……如今，十幾年過去了，爭議不斷，經常見之，并且隨著網絡的陽光透明無隱私可藏化，人們現在越來越對新鄭這個黃帝故里進行不斷的質疑和質問，網上關注此事的信息可謂是鋪天蓋地的，有官方的，也有民間的，各評論區(qū)的雙方爭論很為激烈。
按說，就中華民族文化中“拜祖拜廟拜祠堂”這種優(yōu)良傳統(tǒng)及其非常重要的禮儀規(guī)制性是任何人任何地方都可以搞，并且還要合理的、科學的去鼓勵、去重視，以讓華夏人的中國血脈生生不息！
當然現時代下的河南新鄭進行拜祖軒轅黃帝是可以的，也是一件大好事，應該開辟出另外一塊地方修建一廟“軒轅黃帝廟”進行拜祖拜廟，舉辦“軒轅黃帝拜祖大典”活動也可以，規(guī)模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人縣志、變更了古跡古建的文物保護屬性弄成“黃帝故里”呵。當然，日子也不能選在清明時節(jié)呵！清明時節(jié)是華夏人上墳、掃墓、祭陵的“拜祖”時候，從古傳到今觀之，是人們?yōu)橥鲮`亡魂祭典、還愿、緬懷、追念的時候，大都行跪拜大禮，往往禮儀的規(guī)格都很高。
陜西清明公祭軒轅黃帝典禮V河南黃帝故里拜祖大典，嚴格的以“禮”傳統(tǒng)去看，雖然祭也是拜的一種行為，但是祭與拜是有本質本義上的差異。祭重拜輕，祭以奠以祀的形式出現，祭奠、祭祀；拜以常用禮的形式出現，禮拜、互拜。譬如，人與人見面，晚輩或同齡相互揖手禮拜，或晚輩向長輩行跪拜大禮，但不能用祭禮以替代拜禮的，這是華夏人的基本人文傳統(tǒng)與原則啊。所以祭祖與拜祖還是有區(qū)別的。再因此看，公祭黃帝陵是對的，拜祖黃帝廟是對的！關鍵是黃帝故里究竟在哪里？黃帝故里有黃帝廟嗎？黃帝廟有歷史的傳承性嗎……等等這些問題都是需要重新審視深思的！楊牧青壬寅清明后二日隨記
線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，追藝探古@藝術+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1098 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
全球首說 顛覆三觀：楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
全球首說，顛覆海內外諸多“漢學家”和“古史古文化研究學者”三觀一一楊牧青新釋軒轅黃帝故里第五說
當今時代，科學的思維、科學的認識、科學的方法、科學 、科學的方法、科學的理論、科學的精神……給予了我們任何一個人的最大的鼓勵和鼓舞，在科學面前沒有高低貴賤之分，人人平等，每一個人都可以擁有科學求知、科學探索的基本人權，在科學面前，要敢于大膽假設，小心求證。
據余多年尋跡思考而出此言：“黃帝”并不是一個人，而是生活在古中國西北區(qū)域的上古華夏時代的一個族群統(tǒng)稱，當屬伏羲氏族群后裔?！败庌@”以指南車為令，以北極天星為號，出于天黿氏，距今約5000年至6500年之間。
“軒轅”是天黿之音轉，上承北極天星之光華，下映華夏神州之山川?！秶Z·周語下》記載:“我姬氏出自天黿?！敝麑W者郭沫若先生考證軒轅即天黿，是黃帝族群的圖騰，余同意此說（詳見本號內我的有關說辭）。
“黃帝”即皇帝，三皇之義，帝乃執(zhí)玉璜號令天下的人，是生在姬水流域，玉璜其實是伏羲氏的后裔信物。
末代軒轅黃帝（即西漢史學家司馬遷先生所記人物并以《五帝本紀》為首為開端）生于甘肅省東部黃土高原的子午嶺區(qū)域的慶陽市華池縣葫蘆河（即上古姬水流域）荔園堡/喬川/南梁紅色革命老區(qū)一帶的地方！
黃帝及長，西行登上甘肅省平涼崆峒山問道廣成子（問的是醫(yī)藥、治邦之術），后返回在甘肅省慶陽市西峰區(qū)域一帶修煉成長（今考古南佐遺址可佐證此地域是人煙興旺發(fā)達的）。
約數年，黃帝再又東行到距他出生地較近的甘肅省慶陽市慶城縣區(qū)域問道岐伯（出生在三岔路口的長者/岐山/歧路/合水縣有三岔豁口，通曉天地運行規(guī)律，善草藥和養(yǎng)生之術），為后世留下了千古奇書《黃帝內經》，該“經”不僅講的是養(yǎng)生醫(yī)藥之方法，而且也隱含著治國理政之大道，需明眼者慧鑒。
又約數年，黃帝又去東北方向到達了當時農耕農業(yè)生產非常發(fā)達的山西晉南晉東南一帶（含運城盆地/汾河流域南部）與神農氏后裔炎帝匯合，聯合搞農業(yè)耕種之事，并將四川西北部的養(yǎng)蠶技術傳播給當地。于是，炎黃二帝將鹽業(yè)、養(yǎng)蠶、農耕及銅冶煉等全面展開。
養(yǎng)精蓄稅，養(yǎng)光韜晦，后為了不斷擴大文化與文明的發(fā)展和傳播區(qū)域，翻過太行山，跨越漳河流域，遇到了東部的族群勁敵“蚩尤”，難以取勝。于是，黃帝約上炎帝，二人如兄弟同盟手足，聯手在河北涿鹿滅了山東濟水流域的蚩尤族群（今考古上屬于仰韶、大汶口文化區(qū)域）。
炎、黃二帝登上河北涿鹿合釜山西望大昆侖祭天壇（涿鹿即濁陸，渾濁的陸地，水草豐聲，這里多野豬、野鹿等動物，人們追逐而獲豬鹿/豬/豕常在水邊。合釜即相合上古遂人、伏羲傳下來的符令，如同后來調兵遣將的虎符，父金二字合體已明意了。大昆侖是先祖燧人/祁連合黎山、伏羲/仇池山、女媧/日月山的神壇/昆侖丘/昆侖墟/即古天文觀象壇和發(fā)號施令的城壇，也就是后來文獻所記的倒塌的廢墟。）那會兒黃河潼關/三門峽以東許多地方都是黃淮流域的泛濫區(qū)域，不宜生民久居，只不過具茨山/嵩山周邊半山坡上有一些人家居住，所以炎黃與蚩尤大戰(zhàn)只能選擇在蚩尤北邊的“九黎族”大本營周邊（九黎族是紅山文化、跨湖橋文化、仰韶文化、大汶口文化等組合的）地方。
黃帝晚年度百歲而去世，陵隨邑葬（也就是說黃陵周邊會有黃帝的都城的，需要好好發(fā)掘考古。）后來，黃帝被安葬在距他出生地兩百多公里陜西省銅川市黃陵縣的橋山，并且分葬于他曾經管轄區(qū)的甘肅省正寧縣五傾塬（橋山到五傾塬約100公里左右，屬于子午嶺區(qū)域。子午嶺是1.5萬年前伏羲時期的天地南北中線，故名子午。）《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”。《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”?！妒酚浰麟[》引《漢書.地理志》云：“橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也”?！妒酚浾x》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。
喬山/橋山/嶠山/高山/昆侖丘/昆侖墟/天地壇/方壇祭壇/陵墓都邑……說來研究古文字這數十年也是很慚愧呵，有的文字百思不解其奧秘，夢縈其間，唯有在躬身采風途程中猛地醒悟！
喬字，上夭下高，寓意高大（甲骨文中偶出現收編在《漢字字源》中，其形體頗具特征，然其它字典、數據庫中未收錄，則多見于《金文集成》等。）喬，是一個會意兼指事的字，實際上是表達了通過陵墓土丘高大之象以祭亡魂能夠到達另一個生靈世界的意思。后來“喬”字顯相演化成為各種字形，如橋梁則為人間聯通行走的道路。老楊我前年到了中條山區(qū)域后向南舒目俯察，玄青如龍盤，再向北極仰觀，云彩如垂光，旋即就明白了這個“喬”字的本義究竟是表達什么意思了！壬寅清明楊牧青記于蓮花池公園。
線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，歡迎留言報名。追藝探古@藝術+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進途程中。
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2022-04-06 00:25:24 5 0 1316 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：為真正的收藏家和真正的藝術家制定藝術清規(guī)
說明：本文是5年前產生的，當時在<藝界報>上以《明乎？楊牧青為真正的收藏家和真正的藝術家制定藝術清規(guī)》為題發(fā)表，也引起了許多關注和業(yè)界有 起了許多關注和業(yè)界有識人士的思考討論，今稍作更新編輯發(fā)出。壬寅清明2022年4月5日。
誕生時間：公元2017年歲次丁酉8月19日下午17時多（農歷閏六月二十八辛酉時）
發(fā)生地點：千年古都——西安曲江
首倡制定者：楊牧青，號草坪先生、法青居士，別署釋一、滌心道人、六非人士。先生1973年癸丑初夏生于黃土隴原，卒于2082年辛丑暮冬，享年109歲……先生火旺金少，一路稟木水金之氣運，及長周游神州，終其一生，以書畫為生，以國學為計，在弘揚、繼承、傳播、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中而不遺余力的奔走。善大寫意山水畫，兼水墨人物、花鳥，擅甲骨金文書法，工真草隸篆諸體，撰有書畫、詩詞、歷史、社會、哲學、民俗、易學、佛學、藝術評論和甲骨文與上古文化研究數百篇的百余萬字文論等。
緣起述由：
臨近晚飯了，大家肚子被茶水清洗的也差不多了。忽然間，想起來座間前一陣的聊天話語。
楊牧青說：“請大家一定要見證，為真正的收藏家和真正的藝術家制定一個‘藝術清規(guī)’，讓真正的收藏家為真正的藝術家在去世之后要祭奠掃墓！”為什么呢？唐代有百丈禪師的“百丈清規(guī)”，今天當效仿之。
當我們這多年來看著藝術品拍賣市場上，米芾、黃庭堅、徐渭、八大山人、石濤、蒲華、齊白石、黃賓虹、石魯、黃胄等書畫作品不斷的在刷新紀錄，動輒幾億元的價格一路攀升時，而在大量的經濟利益交織中：
誰來為這些已故“藝術大師”在清明節(jié)的時候“掃墓”呢？
誰來為這些“藝術宗師”修葺殘垣式的紀念室呢？
誰來為這些真正的藝術家而做虔誠的敬拜呢？
悲乎！？
因此，楊牧青說：“真正的收藏家應該要為真正的藝術家在去世后逢年過節(jié)的時候去掃墓。吃水不忘打井人，要想發(fā)藝術家生前凝聚心血留下的藝術作品財富，就要為這些已故的藝術家去感恩，去還愿，去供養(yǎng)，去禮拜！”
是時，一眾大笑。殊不知，“不笑不足以為道也！”
冀望同時：
現行的“文藝體制”一定要不斷的深化改革，促其更新，以適應社會文藝發(fā)展的需要，藝術來源于人民生活的現實，藝術當然要反哺于現實的人民生活。
必須要解決當今“體制外”千余萬之多的從事中國書畫藝術家的終極困惑，為其注入有益的文化養(yǎng)分和新生的希望，脫離人民大眾的藝術是沒有前途的，高以下為基，貴以賤為本。
必須要清除“體制內”萬余名以藝術的名義而拿國家財政、人民納稅錢、占用公共資源、私用藝術特權去中飽私囊、丑陋行為者，上梁不正下梁歪，去藝術界不正之風氣是當務之急。
必須要還書畫界一方凈土，為中國文藝大發(fā)展、大繁榮營造良好的環(huán)境，為早日能夠實現中華民族偉大復興的中國夢做出應有的貢獻，為促進“人類命運共同體”的構建實施做出應有的責任和義務?。蓞㈤?017年8月20日《楊牧青：曲江奇談 古都妙論 只為千年夢一回》雜記文） 查看更多
2022-04-05 11:22:46 4 0 1177 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《四、焦墨解鎖》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（139）
一提焦墨藝術，都說焦墨特別難畫，屬于高難度，是需要深厚的傳統(tǒng)文化和功力，必須學會懂古詩禪意和哲學，還要研究探索枯筆渴墨，是一輩子的功課 要研究探索枯筆渴墨，是一輩子的功課。這也要永于攀登。不過有人認為墨不加水的程度上求韻更難，說得有點過頭了，過于神密了。這些神密化的論調，像一條繩索，綁住了不少學焦墨人的手腳，挫傷了他們學焦墨的信心。
現代的院校，所開課程門類很多，但都沒有焦墨課程，所以多數人學不了焦墨。只有靠自己去自修研究焦墨。但是，學焦墨的人熱情很高。應該給于鼓勵，幫助大家解鎖。
首先思想要上解套，焦墨屬于高雅藝術。我認為凡是帶有“術”字的門類，都帶有手工性質。這種手工性質的門類，普通人都可從事。千萬不要有迷信思想。
技藝上解鎖，從技藝角度說，焦墨就三個重點:。一、對古焦墨法的繼承。二、焦墨不加水，三、枯筆枯骨刻寫的自然性。具備上述三點便可稱為焦墨畫。就這么簡單。
凡事都不能絕對化。既不要被繩索綁住，也不可為所欲為，要在法度內發(fā)揮。大家要積極行動起來，加入焦墨大軍里來。當然，藝術只有起點，沒有頂點，如果有條件，不要忘記進一步提升自己。焦墨繪畫不僅需要很多技巧，更是一種思維鍛煉。
畫好焦墨，需要想象力豐富，思維活躍，能從生活中獲得創(chuàng)意和靈感。 查看更多
2022-04-01 15:58:40 21 0 1489 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌作品《家》。家是溫暖的港灣！
2022-03-26 19:09:00 4 0 1448 -
2022-03-25 11:11:42 7 0 1056 -
胡靜創(chuàng)作日記 對話
油畫《佛語2》（布面油畫），作品尺寸60×90cm，作者胡靜，創(chuàng)作于2021年，非賣品。
創(chuàng)作手記：佛語禪心，擁有這份從容和仁愛的心
2022-03-21 15:35:55 15 0 1653 -
胡靜創(chuàng)作日記 對話
油畫《夢里千年》（布面油畫），進口顏料，雨露麻，150×130cm，作者胡靜，創(chuàng)作于2019年，非賣品。
創(chuàng)作手記：五千年的文明歷史，領略作為炎黃子孫的驕傲和自豪
2022-03-21 15:32:50 54 0 2639 -
胡靜創(chuàng)作日記 對話
油畫《紅墻》（布面油畫），英國橋琴顏料，雨露麻，作品尺寸15×130cm，作者胡靜，創(chuàng)作于2017年，非賣品。
創(chuàng)作手記：繁華富麗遠去，牡丹花開今依舊。
2022-03-21 15:30:02 24 0 2307 -
劉建國創(chuàng)作日記 對話
劉建國壬寅年春繪畫馬系列作品《六順圖》《云龍遠飛駕,天馬自行空》《與你同行》《天堂草原》。作品尺寸四尺橫幅。請欣賞。
2022-03-21 15:08:59 11 0 1820
