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陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：創(chuàng)事業(yè)旗開(kāi)得勝，奮青春志搏拼贏。
旗開(kāi)得勝，馬到成功。
勇奮戰(zhàn)旗開(kāi)得勝，勤工作馬到成功。
信心必贏旗開(kāi)得勝，努力工作馬到成功。
創(chuàng)事業(yè)旗開(kāi)得勝，奮青春志搏拼贏。
2020-06-20 13:31:45 7 0 1972 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品名稱：中興頌句《大唐中興頌碑文句摘》
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：大唐中興頌碑文句摘，是日傍午有雷雨，庚子仲夏楊牧青于京都。
備注：從漢未楷書從公公正正、布局始于均勻的隸書 于均勻的隸書脫變興起至元初趙孟頫楷書完善獨(dú)成一體為止，前后一千三百多年，中經(jīng)魏晉楷書之風(fēng)變，到了唐代的時(shí)候楷書各種法則均已齊俱，而且大師大家較多，可謂是璀璨加輝煌呵！
敬畏文化，經(jīng)文濟(jì)世，崇尚真藝，禮遇文人是一個(gè)比較正道的大正道！有唐一代，顏真卿楷書楷是一座珠峰，光射歐陽(yáng)、褚、虞、薛、柳諸家(參見(jiàn)《楊牧青楷分八家說(shuō)》《楊牧青書論約言》有關(guān)文稿)?！吨信d頌》這個(gè)碑文，余行藝數(shù)十年來(lái)，前前后后習(xí)書近百余遍，每一時(shí)段有每一時(shí)段的不同感受和體會(huì)，顏魯公真是了不得，書藏古道，上追三代?。?br>忽然有個(gè)感想，當(dāng)時(shí)如果尚書顏大部長(zhǎng)忙著爭(zhēng)翰林院主席領(lǐng)導(dǎo)之位，忙著吆喝著一大堆同僚高官到處去辦展覽剪彩，即使有人叛亂了也與他又何干系，當(dāng)個(gè)好好主義就行了。倘若顏公如斯之行，那今天我們還有他的書法瑰寶不？同時(shí)，我也常講，大唐假若沒(méi)有了王勃、玄奘、李白、陳子昂、杜甫、顏真卿、韓愈、司馬禎、賀知章、孫過(guò)庭、杜牧、柳公權(quán)諸等人士，那大唐的今天還有什么呢？估計(jì)靠玄武門、牡丹園、華清池、大明宮和貴妃酥胸等是撐不起大唐的歷史上的一片藍(lán)天蒼穹吧？！一一庚子仲夏楊牧青隨記 查看更多
2020-06-20 10:54:24 4 0 2563 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。
還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老。
蘇東坡詞
2020-06-20 08:20:35 11 1 1561 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
在2019年的春季，來(lái)電的是陌生人的手機(jī)號(hào)碼。接通后對(duì)方作了自我介紹，這才知道是港澳集郵部門的工作人員，她們想征稿我的繪畫作品電子圖片（我奇怪怎知道我的手機(jī)號(hào)碼）。
接下來(lái)還要費(fèi)幾 msp; 接下來(lái)還要費(fèi)幾番周折～讓我選作品二十來(lái)副電子圖片發(fā)送她們；一周后她們又返樣稿圖讓我來(lái)審核，因?yàn)橛∷⑵吩陔娔X上調(diào)色及亮度會(huì)存在色彩的偏差，我要求印刷的郵票在色彩方面和我原作品顏色相差別太大；經(jīng)過(guò)多次的往返修改糾正終成定格。
還有，我個(gè)人的生活近照只因?yàn)橛写餮坨R帽子的，也就一直沒(méi)能通過(guò)他們的嚴(yán)格審批，最終只能安排重新拍一張沒(méi)戴眼鏡帽子的生活照。在此我很感謝港澳集郵他(她)們對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度敬業(yè)精神。（圖為我的被香港港澳集郵部門印刷出版發(fā)行的郵票樣稿的一部分圖片）。8 查看更多
2020-06-19 21:16:16 10 0 1129 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《天元一氣化自然》
規(guī)格：50cm×100cm/5平尺
款識(shí)：天元一氣化自然，楊牧青寫于京都。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是 以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書畫家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-06-19 16:54:32 9 0 1492 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品《我心依舊》，并賦詩(shī)一首；
--作者老琴
不管歲月如何逝去，
我心依舊充滿陽(yáng)光。
不管年華如何老去，
我心依舊年輕時(shí)尚。
不管終點(diǎn)還有多遠(yuǎn)，
我心依舊不必驚慌。
不管云在隨風(fēng)何 不必驚慌。
不管云在隨風(fēng)何處飄流，
我心依舊在風(fēng)中堅(jiān)守。
不管四季輪回去來(lái)，
我心依舊只要春暖花開(kāi)。
不管歡喜還是悲傷，
我心依舊相信希望。
不管獨(dú)行何等蒼涼，
我心依舊默默堅(jiān)強(qiáng)。
不管人言茫茫，
我心依舊不為之彷徨。
不管歲月無(wú)情流淌，
我心依舊相信——
人生有無(wú)數(shù)個(gè)如愿以償。
【老琴書法，觀字悟理】
書法作品《我心依舊》，琴發(fā)藝創(chuàng)作於庚子年初春。 查看更多
2020-06-19 16:44:38 14 0 2920 -
2020-06-19 16:43:21 12 1 10504 -
2020-06-19 16:41:48 4 0 1891 -
2020-06-19 16:40:35 8 0 2502 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》，翰墨頌中華，庚子年夏月葉向陽(yáng)七十五歲作於北京。
感謝好友老溫鼓勵(lì)和為畫作《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》題詩(shī)：
雄峰穿云海，
深壑萬(wàn)瀑鳴。
舉目 鳴。
舉目千疊翠，
百花散異馨！
一一觀葉老師國(guó)畫山水畫《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》有感。
感謝好友老培鼓勵(lì)和題詩(shī)：
一泓飛瀑灑清氣，
千峰聳翠散異香，
云煙迷茫飛百鳥(niǎo)，
幽亭小憩好納涼。
感謝好友清風(fēng)鼓勵(lì)和題詩(shī)：
一泓飛瀑灑清氣，
千峰聳翠散異香。
蒼山如海連天涌，
春光明媚詩(shī)話中。
葉老此畫作精美絕倫，賞心悅目。
感謝好友杜春玲鼓勵(lì)和點(diǎn)評(píng)：師國(guó)畫山水畫《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》，翰墨頌中華，山巒起伏，群山疊翠，云海茫茫，銀瀑飛流。佳作已收藏并分享給更多的美友共同欣賞。 查看更多
2020-06-19 16:31:50 34 0 2000 -
2020-06-19 16:24:22 15 0 1604 -
穆振庚創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫動(dòng)物獅虎豹系列作品《威武三君》《天倫之樂(lè)》，作品尺寸四尺橫幅68X138CM;庚子年荷月穆振庚畫於墨寅堂。請(qǐng)欣賞。
2020-06-19 16:05:30 16 0 2168 -
劉明禮創(chuàng)作日記 對(duì)話
女人體素描作品欣賞，2020年1月1日劉明禮作於首師大。
2020-06-19 15:54:32 26 0 6839 -
劉明禮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫人物畫“雄踞西南幾多年，開(kāi)疆拓土有史篇；不是夜郎真自大，只因無(wú)路去中原。庚子年夏月劉明禮創(chuàng)作”作品尺寸四尺對(duì)開(kāi)，請(qǐng)欣賞，歡迎交流。
2020-06-19 15:50:46 16 1 1944 -
已認(rèn)證羅樹(shù)輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水松樹(shù)《萬(wàn)斛珠玉傾天來(lái)》，作品尺寸四尺豎幅，丁酉年春羅樹(shù)輝創(chuàng)作于廣州。
2020-06-19 15:18:26 12 0 3705 -
2020-06-19 09:57:10 6 0 3757 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《當(dāng)知法無(wú)我，應(yīng)以戒為師》
小時(shí)候常常背誦“出淤泥而不染”，以為舊社會(huì)才有淤泥，而現(xiàn)在卻感嘆：世界上處處都是蓮花了……
2020-06-19 09:53:29 5 1 2395 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楷書書法作品名稱：黃帝岐伯妙語(yǔ)
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖院?，營(yíng)衛(wèi)以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。庚子仲夏楊牧青于京都
備注：這幅是 備注：這幅是楷書寫的，行書落的解注。寫了些甲骨金文的字體，大都反映說(shuō)，認(rèn)不得。其實(shí)認(rèn)不得很正常的，即是搞書法的、搞古文字、搞藝術(shù)政策導(dǎo)向的也不一定都能認(rèn)得甲骨金文的字體，別說(shuō)又把古文字進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作了的藝術(shù)品。倘若都認(rèn)得甲骨金文，那不成生活在三千多年前的時(shí)代了？那還有什么現(xiàn)代人的文明自豪感和優(yōu)越性呵？！
其實(shí)，認(rèn)不認(rèn)得書法寫的什么字體，這不是關(guān)鍵。藝術(shù)是對(duì)文化的承載及其精神的映現(xiàn)，是要有內(nèi)容和內(nèi)涵的，深淺度因人而已。此處關(guān)鍵是要告訴人們，讓人都知道"人″是怎么形成的，岐伯與黃帝，猶如佛陀與須菩薩，一問(wèn)一答，皆絕妙精彩至極！華夏先祖的古人智慧被我們近現(xiàn)代人給蒙蔽了，或直接沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。或許即使發(fā)現(xiàn)了知道了也不去積極地、誠(chéng)懇地面對(duì)和接受，因?yàn)楣湃擞廾恋夭粫?huì)搞坦克大炮、核武器等呵！
近現(xiàn)代人都知道人是由古類人猿猴進(jìn)化的，是不會(huì)相信、承認(rèn)上古時(shí)代歧伯先生講的這個(gè)人怎么形成的理由。倘若相信、承認(rèn)了歧伯的講話精神和思想，那人類怎么來(lái)保持自己良好的禽獸本性呵？！按先生我看，當(dāng)下全球性的大問(wèn)題，貧窮、疾病、不公平、紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂等非自然催生的災(zāi)難性問(wèn)題，估計(jì)大都是人類良好的禽獸本性在叢林法則下所作祟的吧！
敬天愛(ài)人，敬畏自然，禮敬文化，祟賢尚德，依法守正，和平自由，舉頭三尺有神明……等等，估計(jì)是要從"人″究竟怎么形成的去認(rèn)真的深思和反省?。∪绻駷挪荒軖涡?，魂魄就無(wú)歸處，各路不通，人們的認(rèn)識(shí)認(rèn)知就黑白顛倒，事非不分，盡干些不是人干的事，貪婪癡狂，搞得世界到處不安寧，不和諧！一一庚子仲夏楊牧青隨記 查看更多
2020-06-18 14:48:42 3 0 1790 -
已認(rèn)證
2020-06-18 13:34:17 9 0 1246 -
已認(rèn)證
當(dāng)代書畫名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
分享。寫意小品畫
2020-06-18 12:54:18 4 0 977 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)下各行各業(yè)及各界均有偽劣假的濫觴之弊，當(dāng)然從古到今這也是一個(gè)事物發(fā)展的矛盾的規(guī)律，沒(méi)有一樣的、一致的、和諧的，只有相對(duì)一樣的、一致的、和諧的！
欲研究、打通世界上古文明史，梳理幾萬(wàn)年來(lái)的人類上古文 古文化脈絡(luò)，就面臨著"西方偽古文明史體系"這個(gè)攔路虎，如偽古埃及文明史、偽古希臘文明史……回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)華夏上古文明史的時(shí)候，同樣有許多的問(wèn)題需面臨，專家一言堂現(xiàn)象，學(xué)術(shù)圈子的壁壘現(xiàn)象，偽文獻(xiàn)、偽器物及偽專家發(fā)表的各種文論以百家爭(zhēng)鳴、科學(xué)探究為由而混淆大眾的認(rèn)知和視聽(tīng)，更加之當(dāng)代的文旅產(chǎn)業(yè)利益鏈的增強(qiáng)化、加大化，各種托古的偽文化現(xiàn)象就層出不絕，就連孫悟空這樣的人物也都能給找出原型和故里……這是社會(huì)思潮導(dǎo)向和認(rèn)識(shí)紊亂、方法偏差的問(wèn)題！
未知世界無(wú)疑是大于已知世界的，但給已知世界活生生的輸入偽古文明，托古式的偽文化現(xiàn)象，如同給活人眼里插針，迫其睜眼瞎，這個(gè)世界于是就黑白不分，事非顛倒，鹿為馬類了！一一庚子6月中旬楊牧青閱微隨記(如，附這個(gè)器物孰真孰偽？歡迎討論) 查看更多
2020-06-18 10:09:53 6 0 1264 -
2020-06-17 21:32:59 11 0 1149 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品名稱：黃帝歧伯妙語(yǔ)
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識(shí)：這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于"人″是怎么形成。早年讀此句不甚覺(jué)得是關(guān)鍵，不過(guò)天地陰陽(yáng)神魂，近年來(lái)因上古文化之需，復(fù)讀此段經(jīng)文，一下子明 此段經(jīng)文，一下子明朗了許多。"黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血?dú)庖院?，營(yíng)衛(wèi)以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！暹@師徒二人真都是高人??！徒弟問(wèn)的是核心，師傅答的最明了。讀此忽如同讀《金剛經(jīng)》，須菩提一言即問(wèn)關(guān)鍵處，直奔心識(shí)要害，佛陀答的如同岐伯一樣的妙！庚子仲夏楊牧青于京都
備注：我1999年提出并研究、倡導(dǎo)的"中國(guó)率真派書法藝術(shù)理論″是在總結(jié)前人的書法情態(tài)中濃縮至"率真"二字，揭示書法界之現(xiàn)狀，以"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″十六字立為心傳，以期廣化。(參閱《楊牧青中國(guó)率真派書法藝術(shù)理論初探》《楊牧青書論約言四則》等文稿)
書法者，必是先有書，書為文為體，書當(dāng)依法，不應(yīng)肆意涂寫或鉆營(yíng)佞幸為"書法"之路。換句話說(shuō)，就是先有了書法這個(gè)"體″才能有書法藝術(shù)的這個(gè)"用″。體用之法出于"易″而成于"道″，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐階而上的事情，為藝者終其一生不外循階而進(jìn)罷了。
就書法至宋元時(shí)總結(jié)成真草隸篆"四體″后廣為說(shuō)教，各按一體一法而習(xí)而學(xué)，導(dǎo)致通常中出現(xiàn)善楷不諳草，善草不諳隸等情形，偶有四體皆擅且有新意者，除元初趙孟頫一人之外鮮有他家能超乎其上。實(shí)質(zhì)上據(jù)今來(lái)論，依我經(jīng)年實(shí)踐，書法不僅限于"四體″，而是有"十八種書體″之多。單就楷(真)書一家就有"八家″之風(fēng)貌，非歐顏柳趙四家之樣板戲(見(jiàn)我"楷分八家″有關(guān)文論)，及至草亦有三、五余種，隸、篆、魏、榜等各具體例。
單論，書是書，法是法，藝是藝，術(shù)是術(shù)，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩術(shù)多，知書者少，弄藝者多，曉法者少。就已印行面世的碑帖約有120余種，囊括了一切書法體例，學(xué)書法的出入其間若沒(méi)有十多年的認(rèn)真遍習(xí)臨效，是難以對(duì)得起"書法家″三字的。至于能將十八種書體融于一筆，寫時(shí)信手拈來(lái)而又不離書法藝術(shù)之規(guī)律，這也就是成了鳳毛麟角的事兒，不明者難語(yǔ)之！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-17 18:33:04 6 0 1488 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品名稱：鴻業(yè)鼎興
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識(shí)：庚子仲夏楊牧青于京都
備注：我1999年提出并研究、倡導(dǎo)的"中國(guó)率真派書法藝術(shù)理論″是在總結(jié)前人的書法情態(tài)中濃縮至"率真"二字， 中濃縮至"率真"二字，揭示書法界之現(xiàn)狀，以"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″十六字立為心傳，以期廣化。
書法者，必是先有書，書為文為體，書當(dāng)依法，不應(yīng)肆意涂寫或鉆營(yíng)佞幸為"書法"之路。換句話說(shuō)，就是先有了書法這個(gè)"體″才能有書法藝術(shù)的這個(gè)"用″。體用之法出于"易″而成于"道″，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐階而上的事情，為藝者終其一生不外循階而進(jìn)罷了。
就書法至宋元時(shí)總結(jié)成真草隸篆"四體″后廣為說(shuō)教，各按一體一法而習(xí)而學(xué)，導(dǎo)致通常中出現(xiàn)善楷不諳草，善草不諳隸等情形，偶有四體皆擅且有新意者，除元初趙孟頫一人之外鮮有他家能超乎其上。實(shí)質(zhì)上據(jù)今來(lái)論，依我經(jīng)年實(shí)踐，書法不僅限于"四體″，而是有"十八種書體″之多。單就楷(真)書一家就有"八家″之風(fēng)貌，非歐顏柳趙四家之樣板戲(見(jiàn)我"楷分八家″有關(guān)文論)，及至草亦有三、五余種，隸、篆、魏、榜等各具體例。
單論，書是書，法是法，藝是藝，術(shù)是術(shù)，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩術(shù)多，知書者少，弄藝者多，曉法者少。就已印行面世的碑帖約有120余種，囊括了一切書法體例，學(xué)書法的出入其間若沒(méi)有十多年的認(rèn)真遍習(xí)臨效，是難以對(duì)得起"書法家″三字的。至于能將十八種書體融于一筆，寫時(shí)信手拈來(lái)而又不離書法藝術(shù)之規(guī)律，這也就是成了鳳毛麟角的事兒，不明者難語(yǔ)之！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-17 08:56:28 4 0 1313 -
已認(rèn)證龔光萬(wàn)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《 溪山春曉 》寫意山水畫；作品尺寸六尺橫幅178·97cm；
庚子年夏月龔光萬(wàn)戰(zhàn)酷暑完成創(chuàng)作作業(yè)。
2020-06-16 16:49:53 6 0 2129 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品名稱：聽(tīng)聲知性
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識(shí)：庚子仲夏楊牧青于京都
備注：余1999年提出并研究、倡導(dǎo)"中國(guó)率真派書法藝術(shù)理論″是在總結(jié)前人的書法情態(tài)中濃縮至"率真"二字，揭 濃縮至"率真"二字，揭示書法界之現(xiàn)狀，以"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″十六字立為心傳，以期廣化。書法者，必是先有書，書為文為體，書當(dāng)依法，不應(yīng)肆意涂寫或鉆營(yíng)佞幸為"書法"之路。換句話說(shuō)，就是先有了書法這個(gè)"體″才能有書法藝術(shù)的這個(gè)"用″。體用之法出于"易″而成于"道″，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐階而上的事情，為藝者終其一生不外循階而進(jìn)罷了。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-16 10:41:14 6 0 1469 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫"才見(jiàn)領(lǐng)頭連天花,已驚橋下雪如塵,游東藏又見(jiàn)雪鄉(xiāng)。"庚子年夏月陳剛作品；
精神到處文章老，學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平。
總想遠(yuǎn)離俗世，總也離不開(kāi)俗世。
不愿背后談人，卻總是被人談起。
最 世。
不愿背后談人，卻總是被人談起。
最近有點(diǎn)糟糕，車子總是要錢保養(yǎng)維護(hù)，一不小心還會(huì)與交警碰個(gè)面，繁華處真的不再適合冥想，求的一個(gè)安靜的場(chǎng)所，也許還要看緣分和時(shí)間，感覺(jué)到處都亂，還好，創(chuàng)作時(shí)還能保持安靜。 查看更多
2020-06-15 13:22:06 14 0 1582 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
不通文化本源，不明文字本義，太可怕了，這是那些學(xué)者專家給解讀的？對(duì)《山海經(jīng)》經(jīng)文理解偏了，這是心識(shí)無(wú)明之果！華夏上萬(wàn)年的文化文明史就這樣地逐漸的給瓦解、崩潰掉了！
"咸″是天地、陰陽(yáng)二氣交感義，是人 氣交感義，是人持戈站在方壇上施行天令儀式， 怎么給解釋成"鹽"字了呵 ？！這是青海省海西蒙古族藏族自治州天空之境廣場(chǎng)的塑識(shí)，有茶卡(鹽湖)，此處是唐蕃古道，是大昆侖區(qū)域，是上古萬(wàn)年前古人類的文化源發(fā)地的區(qū)域！
愿天不遺我命，我的"楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀″必須在有生之年要以"冊(cè)″的形式面世行世??！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-15 07:49:51 5 0 1405 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品名稱：神明《意按黃帝內(nèi)經(jīng)"神明″所論而書》
規(guī)格：50cm x 100cm
款識(shí)：意按黃帝內(nèi)經(jīng)"神明″所論而書，庚子初夏楊牧青。
備注：關(guān)于這兩個(gè)字與書法，問(wèn)的人太多了，現(xiàn)統(tǒng)一答復(fù)：時(shí)， ：關(guān)于這兩個(gè)字與書法，問(wèn)的人太多了，現(xiàn)統(tǒng)一答復(fù)：時(shí)，神字以甲骨金文形體取紅山文化玉器形融人胎盤之狀……而創(chuàng)作。就這兩個(gè)字若從書法文化角度來(lái)解釋，估計(jì)需要一、兩千字才能講通俗易懂的，就此待緣了。
人無(wú)神明則人不存，人不敬畏神明就敢肆無(wú)忌憚，神明出于心，陰陽(yáng)為其府。舉頭三尺有神明，此話不假。這在密法修行達(dá)到一定功夫時(shí)頭頂上空自會(huì)有個(gè)"阿″字符從心識(shí)中冉冉升起，表胸前則為那個(gè)"萬(wàn)″字符，所以佛陀講經(jīng)說(shuō)法時(shí)有從肉髻而出的記載。岐伯醫(yī)經(jīng)與佛經(jīng)、道經(jīng)講性命是一致，只不過(guò)表達(dá)的文字語(yǔ)言不同罷了。
道家功法達(dá)到一定時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這個(gè)字符的。所以老子講虛室生白，他老人家估計(jì)也是只修行到一半功夫，看到是茫茫然然的白色的，這與南禪祖石頭法師講的明月蘆花茫然一片是一樣的道理。麻衣相頂級(jí)高人遠(yuǎn)遠(yuǎn)在三、兩百米外就看來(lái)人頭頂上的這個(gè)字符顏色變化氣息，大致是青憂黑死白喪……等，其實(shí)麻衣相與中醫(yī)"望″診又極大關(guān)系的，這個(gè)"望″又與上古巫覡觀天鑒地有重要關(guān)系的，巫覡后來(lái)演化大司空、太常卿、欽天監(jiān)等了，現(xiàn)在天文氣象臺(tái)觀星員、氣象員就是此等上古巫覡職業(yè)，可惜現(xiàn)在中醫(yī)、觀象員不諳不通此道了，心識(shí)蒙蔽了。
現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)沒(méi)有辦法在儀器實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，近現(xiàn)代又以歐美思潮為主導(dǎo)下的史學(xué)+哲學(xué)+科學(xué)技術(shù)性的生產(chǎn)力社會(huì)狀態(tài)中無(wú)法解釋，就輕蔑而自負(fù)的認(rèn)定這是中國(guó)先人不文明的一種社會(huì)生活形態(tài)而弄出的一種玄虛的、神秘的文化形式，是迷信的不科學(xué)的，我們?cè)S許多多的不肖子孫和優(yōu)秀兒女就不明事理的跟著起哄，糟踐華夏先祖的大智慧，違背大自然規(guī)律，以叢林法則為能事，實(shí)乃悲痛！一一庚子6月中旬楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-06-14 12:34:42 5 0 1330 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
人有三種活法，一是名垂青史；二是遺臭萬(wàn)年；最后一種是隨肉體的消亡而消失，《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳后世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載耶？”
2020-06-14 11:47:24 3 0 1032
