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13598718162創(chuàng)作日記 對(duì)話
醉菩提袁春寶新作，以夢(mèng)為馬
2020-01-07 08:57:26 2 0 426 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
用藝術(shù)人的熱情，以文化人的情感，按勞動(dòng)者的法則，冷靜的聽一聽頂級(jí)專家學(xué)者的發(fā)言。其實(shí)先生我要說，中美、中俄、中印、中日、中德、中英、中越、中澳等全世界性的戰(zhàn)略問題不是局部戰(zhàn)略能夠決定的，全世界是一盤棋 ，文化對(duì)抗力和軍事謀略力是核心要素之一，貧窮也能打仗！(文化對(duì)抗力是2015年我在上海主持召開的智庫圓桌會(huì)議上我們提出的)
是日下午，《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》作品分享暨研討會(huì)在北大二體報(bào)告廳舉行。北京大學(xué)中美人文交流研究基地、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院舉辦。
中央黨史研究室原副主任章百家，北京大學(xué)中美人文交流研究基地主任、教授賈慶國(guó)，世界知識(shí)出版社總編輯章少紅，云南大學(xué)教授、中印關(guān)系研究專家戴超武，國(guó)際冷戰(zhàn)史系列叢書主編、中蘇關(guān)系研究專家李丹慧，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張清敏，北京大學(xué)中美人文交流研究基地秘書長(zhǎng)祁昊天和《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》作者、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、資深冷戰(zhàn)史研究專家牛軍等學(xué)者發(fā)表了精彩的言辭。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-06 19:11:11 7 0 1248 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“談起焦墨太黑和焦彩太色”馬培童焦墨畫感悟筆記（146）
談起焦墨太黑，談起焦彩太色，作畫白紙貪黑、黑墨上相色，最幸福的事情，莫過于自己也喜歡色，用畫筆蘸色，特別善于運(yùn)用微妙的色彩關(guān)系，表現(xiàn)焦墨 微妙的色彩關(guān)系，表現(xiàn)焦墨的自然景色，作畫多采用點(diǎn)彩技法，作品有重在表現(xiàn)秋色，物象紅色實(shí)體感的傾向。
畫家以色傳情，觀者見色動(dòng)情，這對(duì)繪畫作品的感染力有不可忽視的作用，美麗的風(fēng)景，為收獲的秋收提供了極為豐富的色彩感。為了提高色彩的純度和畫面亮度，畫家將未經(jīng)調(diào)和的顏色并置，讓觀者的眼睛在一定距離內(nèi)把顏色調(diào)合起來，使畫面產(chǎn)生了豐富的色彩效果。這樣往往是色彩運(yùn)用的貪色高手！
馬培童寫扵北京 查看更多
2020-01-06 17:21:55 9 0 1262 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
"怎樣畫好焦墨石窟佛造像"馬培童焦墨畫感悟筆記（145）
全國(guó)諸多學(xué)者以研究佛教 石窟佛陀，石刻佛造像為主要對(duì)象的“佛教學(xué)研究”正在蓬勃發(fā)展，方興未艾，而對(duì)于我們美術(shù)工作者，如能將中國(guó)四大石窟用焦 而對(duì)于我們美術(shù)工作者，如能將中國(guó)四大石窟用焦墨藝術(shù)將佛造像刻在紙上，發(fā)揚(yáng)光大。在焦墨畫筆法視覺上去尋求突破。所以將傳統(tǒng)焦墨畫無法表達(dá)的，創(chuàng)新技法表現(xiàn)在宣紙上，本發(fā)明公開了一種焦墨畫的繪制方法，它包括如下步驟：
一瓶墨原墨汁、一支筆，選擇石窟造像，枯筆渇墨繪制，采用漢畫像石刻刀法變筆法，充分調(diào)動(dòng)逆鋒用筆、“石刻皴”方法，刻出圖象，雕出佛像，傳統(tǒng)焦墨手段，又加之新的石刻皴技法，新語法，筆刻，將古代石窟石刻中的陽面陰刻，深淺浮雕，拓片效果，及斑駁龜裂的殘缺美，陳舊的歷史感，蒼桑感，石頭重量感、化入枯筆渴墨，并將石窟佛像佛陀，圖案、飛天，漢畫石刻，唐魏佛造像等，民間裝飾繪畫藝術(shù)融入相結(jié)合。把西方造型素描融入形象塑造，在對(duì)古代焦墨畫藝術(shù)的繼承與改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種脫胎換骨后嶄新的石窟佛造像畫“筆刻雕石皴”藝術(shù)枯筆渴墨體系。融入宣低中?！笆贪櫋笔且环N漢畫像石刻刀法變筆法，用逆鋒刻墨行筆方法，其特征在于：它包括如下步驟：
步驟一，選擇紅星原濃墨汁，在用墨定 （ 沉淀十五年以上）顏濃壯混合:在放一夜成宿墨再使用，
步驟二，選擇畫景：所述畫景為寫生石窟佛造像，速寫或照片;或拓片，或石雕、或目讀心記，或古漢畫像石刻的實(shí)物、作畫
步驟三，選用生宣紙，用筆蘸原農(nóng)墨，逆鋒刻線，陽線陰刻?？莨P渴墨刻雕圖案。
步驟四，運(yùn)用工細(xì)線，小寫意線、和大寫意粗線相結(jié)合的方法，出現(xiàn)在同一幅畫里。而打開這一新的視覺經(jīng)驗(yàn)的大門，恰恰就枯筆渴墨中大氣度、大景象、大筆墨的施展，打下了基礎(chǔ)。
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2020-01-06 17:20:11 24 0 1822 -
已認(rèn)證
2020-01-06 16:30:44 6 0 1531 -
羅建輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書隸書《鴻運(yùn)昌盛》2020年元旦恭喜發(fā)財(cái)，羅建輝書。
2020-01-06 10:32:49 6 0 2875 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
據(jù)知，2019年6月至12月，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運(yùn)城市文物工作站等單位聯(lián)合對(duì)山西運(yùn)城夏縣師村遺址進(jìn)行了調(diào)查與發(fā)掘，取得重要收獲(據(jù)說要列入2019年中國(guó)10大考古發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目)。師村發(fā)現(xiàn) 的仰韶早期(距今約6千年前)聚落址，距鹽池直線距離約7公里，是目前大規(guī)模發(fā)掘的距離鹽池最近的仰韶早期聚落遺址，為研究該時(shí)期運(yùn)城地區(qū)的考古學(xué)文化面貌、人類生業(yè)方式以及與重要自然資源的關(guān)系、早期建筑與社會(huì)組織等問題提供了重要資料。(建議有關(guān)部門、學(xué)術(shù)、考古機(jī)構(gòu)走出“二里頭是夏文化”的先入為主觀念誤區(qū)和很不準(zhǔn)確的誤判，這樣“夏文化”才能真正的鮮活起來。另，山西吳西壁的仰韶文化、二里頭文化特征冶銅遺址<相對(duì)來看是比較大的遺址>，證明了中國(guó)青銅技術(shù)比所謂的兩河流域文明要早許多年！一一楊牧青隨記) 查看更多
2020-01-06 08:58:09 4 0 1237 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
關(guān)于“致良知四合院”近段時(shí)間來被《中國(guó)婦女報(bào)》、人民網(wǎng)等媒體以”涉嫌精神傳銷”的事件，今日下午參加一個(gè)研討會(huì)。其實(shí)，我在2017年接觸該“四合院”的時(shí)候就說，這樣搞國(guó)學(xué)文化會(huì)要出事的，悖離了國(guó)學(xué)文化的 本來真義！右圖是我多年來開展“中國(guó)書畫國(guó)學(xué)系列公益講座”中的課件一個(gè)截圖，會(huì)看的，一看就明白。今致“良知四合院”要出事這是必然的，又是一個(gè)因果法則！他們的良知又在那兒致呢？！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-05 22:29:53 7 0 5205 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
分享：天體星辰運(yùn)轉(zhuǎn)影響、甚至決定著人類的萬事萬物。地球在軌道上的位置有近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn)之分。大約每年1月初過近日點(diǎn)，7月初過遠(yuǎn)日點(diǎn)。2019年1月5日過近日點(diǎn)。
事實(shí)是，中華文明中的大部分古文字及殷商 殷商甲骨文、西周早期的青銅銘文就是參照天體日、月、水、火、木、金、土七星及北斗九星和八方九宮來創(chuàng)造的，特別北極星在三萬年前昆侖丘上的子位定位是非常重要，可惜我們現(xiàn)當(dāng)代受西方化教育體系和考古學(xué)潮影響及所謂的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)束縛的院系科班派不懂天文星象，加之以卜辭說為據(jù)，所以將甲骨片上的文字記錄很大一部分的字和內(nèi)容都給釋讀錯(cuò)了，即是現(xiàn)在通釋的一千多個(gè)字，越來越發(fā)現(xiàn)錯(cuò)釋誤讀的更多！
日地距離最遠(yuǎn)是1.52億千米，最近是1.47億千米，這個(gè)變化引起一年中全球得到太陽熱能的極小值與極大值之間僅相差7%。而由于太陽直射點(diǎn)的變化，南北半球各自所得太陽的熱能，最大可相差到57%。此外，地球過近日點(diǎn)時(shí)公轉(zhuǎn)速度很快，過遠(yuǎn)日點(diǎn)時(shí)公轉(zhuǎn)速度慢。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-05 10:49:02 6 0 1190 -
2020-01-05 07:37:30 5 0 1278 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
草坪先生詩曰：
一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，
兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)，
萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，
先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫。
1992年6月在石家莊召開的第四次環(huán)渤 家莊召開的第四次環(huán)渤?？脊艊?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國(guó)考古學(xué)”的新課題，從而把中國(guó)考古學(xué)引進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域！蘇老先生對(duì)中國(guó)歷史基本框架認(rèn)為“有超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步。”這一點(diǎn)勿疑是正確的，但是我們承認(rèn)上萬年的文明起步者又有多少人呢？
今時(shí)，當(dāng)我們擁有中國(guó)文化文明的話語權(quán)之際遇，我提出“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，讓全世界、全人類對(duì)中華優(yōu)秀文化有一個(gè)更高、更遠(yuǎn)、更新的重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！?br>在這個(gè)“人類上古文化研究體系”的進(jìn)程中，傳承前人的智慧和研究成果，挺起中國(guó)人文化自信的胸膛，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡(jiǎn)述拋磚以引四海有識(shí)人士之玉！
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國(guó)東吳太常卿徐整先生之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？關(guān)鍵是如何來認(rèn)知、探析我力倡的“古中國(guó)大昆侖”文化史學(xué)觀的問題，籍此以進(jìn)，對(duì)推動(dòng)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有著極其重要的文化戰(zhàn)略意義！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-01-04 23:14:59 9 0 1293 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
二0一三年八月，應(yīng)當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)之邀，為三溪鎮(zhèn)招商引資題聯(lián)，“三溪天寶出，四海鳳凰歸”。
2020-01-04 22:25:01 5 0 1588 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：疾筆寫出人世間，飛墨潑來天上色。己亥楊牧青于京華。
2020-01-01 13:42:29 6 0 1000 -
劉建嶺創(chuàng)作日記 對(duì)話
剛剛完成的國(guó)畫花鳥畫《梅蘭竹菊》四條屏，請(qǐng)欣賞。
《紅梅》《幽蘭》《翠竹》《秋菊》，尺寸40X138CM。
2019-12-31 11:50:53 17 0 2610 -
覃莽創(chuàng)作日記 對(duì)話
荷塘寫生作品，源于對(duì)美術(shù)的熱愛，所以有空就畫。
2019-12-31 11:32:51 4 0 1686 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
康有為不僅是一位杰出的政治家，也是繼阮元、包世臣之后的大書法家和書法理論家。他的代表作《廣藝舟雙楫》，是一部重要的書法專著，在書壇影響深遠(yuǎn)。
康有為是我非常推崇且古今以來為數(shù)不多的書法家之一，甚至我 至我不喜歡“書圣”王羲之那種妍媚、取悅、中庸、奴顏之態(tài)的風(fēng)流晉韻，更喜歡康先生沉著大氣、錚錚鐵骨、雄渾強(qiáng)邁并寓民族未來、社會(huì)發(fā)展、蒼生天下的激情與思想的書法內(nèi)涵！
書法家、畫家能用藝術(shù)、能用文字、能用水墨色彩闡幽思想，促動(dòng)社會(huì)思潮進(jìn)步，那他的偉大性不是書法家、畫家?guī)讉€(gè)字可以簡(jiǎn)單概括的。書法家、畫家若不擔(dān)當(dāng)民族氣節(jié)與國(guó)家大義，推動(dòng)文明進(jìn)程，若只為權(quán)力大小、職位高低、名頭多少而媾和，蠅營(yíng)狗茍，那也只能是另一種行尸走肉的方式存活罷了！
依此再思，唐顏真卿、宋梁楷、張擇端、清傅山、左宗棠、近現(xiàn)代徐悲鴻等為數(shù)不多的書畫家更偉大，及至吳冠中生前說“一百個(gè)齊白石抵不上一個(gè)魯迅”也是有很深的哲理的！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-12-30 22:33:52 7 0 1131 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
智庫分享：住房、教育、醫(yī)療、城鄉(xiāng)二元發(fā)展結(jié)構(gòu)和公共設(shè)施享受等實(shí)際的矛盾狀態(tài)，及至出現(xiàn)許多極端的暴力抗法犯法和執(zhí)法犯法，必須是社會(huì)民意要倒逼著法制健全，法律應(yīng)及時(shí)改進(jìn)跟進(jìn)，執(zhí)法要公平透明，否則廣大的普通 老百姓沒有活路，人民群眾若沒有了活著的希望和追求，僅有精英階層的自我欣喜，那還有什么文化自信可談？！貴以賤為本，高以下為基，千古不變的哲理，真實(shí)的民情民意不能及時(shí)上達(dá)，就會(huì)導(dǎo)致決策層嚴(yán)重的失誤，甚至錯(cuò)誤！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-12-30 16:15:19 6 0 1103 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
詩人比明星更明星，歷史上能唱能跳的名伶名伎很多，留下名的比詩人少了許多許多，能留名的并且大都是靠詩人之詩詞而留下名的呵，詩人別被現(xiàn)實(shí)迷離了，詩人的心應(yīng)該是純凈的！一一楊牧青隨記
2019-12-30 10:22:54 2 0 1024 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：寂靜空林賢者多。己亥楊牧青寫于北京。
2019-12-30 08:46:14 6 0 896 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：昌言講義好朋友；光亮開心愉悅?cè)恕＃ㄙ?zèng)石昌光先生）
2019-12-29 15:47:35 6 0 1686 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：夫畫者以心寫情，情見則得山水矣，無心無情者哪有山水呢？己亥楊牧青于京華
2019-12-29 10:42:43 5 0 1069 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
口誤、筆誤或?qū)δ匙肿x音不準(zhǔn)，是經(jīng)常見的事情，但是有的情況、有的環(huán)境、有的人是不能“誤”，特別像文藝主席、大學(xué)校長(zhǎng)、媒體播音主持這類占據(jù)重要位置的官員和所謂的專業(yè)人士，是絕對(duì)不能犯“誤”的，因?yàn)樗麄儬砍? 到一個(gè)國(guó)家的臉面和形象啊，他們這類所謂的精英階層都沒文化，那讓普通老百姓還能有什么樣的文化榜樣，及至嚴(yán)重點(diǎn)，還讓百姓談什么文化自信啊？！上梁不正下粱歪，領(lǐng)頭的都歪了，那讓下面的正路如何辨別行徑呢？！一一楊牧青閱“中書協(xié)主席寫錯(cuò)字”微文隨記 查看更多
2019-12-27 22:41:14 7 0 1314 -
寧建華創(chuàng)作日記 對(duì)話
彩墨山水畫《霧山春曉》《福壽祥和》《鴻運(yùn)當(dāng)頭》《福地安居圖》，作品尺寸四尺豎幅138X68厘米。
乙亥年冬月寧建華彩墨山水畫作品，創(chuàng)作于太行書畫院。附作品合影，歡迎訂制。
2019-12-26 14:56:28 17 0 4079 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
人是動(dòng)物類最具有情感世界的一種高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，因?yàn)樗呒?jí)，所以不是牲畜般的動(dòng)物！
偉大的無產(chǎn)者革了沒落的、封建的、保守的有產(chǎn)者命，浴血奮戰(zhàn)，推翻三座大山，發(fā)初心要讓人民老百姓實(shí)現(xiàn)共同富裕之路，大家都 家都是平等的勞作與生活，結(jié)果在無、有之間的較量下，讓資產(chǎn)者將走向共同富裕之路拉長(zhǎng)了N多光年，迫使共同富裕之路不得不緩慢的行進(jìn)！
如今，不忘初心、牢記使命的呼喊，讓許多的人從良心開始反省，沒有了人民老百姓，文明的金字塔就會(huì)從根基上開始倒塌！同胞們，毛主席的偉大正是他老人家的無我精神和人人平等、沒有階級(jí)觀念的共產(chǎn)主義崇高理想！一一楊牧青隨記
附：毛主席七律人民解放軍占領(lǐng)南京 查看更多
2019-12-26 11:06:47 6 0 1641 -
已認(rèn)證
2019-12-25 14:57:19 25 0 1748 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
冬至，惟愿，素心向冬，清淺入眸，那些擁擠在日常的故事，暈染成過往的眷戀，一如既往做自己喜歡的事，甘于平淡的心，心安，即是歸處。
致所有我在乎的人防寒保暖，保重身體，健康快樂！
2019-12-25 13:55:15 27 0 1869 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
2019年12月22日下午，第七次“文商融合發(fā)展聯(lián)誼研討會(huì)”在山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院如期召開，取得圓滿成功。
會(huì)議由臨汾市甘肅商會(huì)、晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)工作委員會(huì)統(tǒng)籌，由山西醫(yī)科大學(xué)晉祠 晉祠學(xué)院、山西聚信思達(dá)科技有限公司、山西并麗教育科技集團(tuán)有限公司、山西都寶文化傳播有限公司、山西晉隴科貿(mào)有限公司、臨汾市并麗藝通職業(yè)技術(shù)學(xué)校、山西并麗藝術(shù)文化傳播有限公司、山西并麗康養(yǎng)家政服務(wù)有限公司、運(yùn)城市天秀生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)集團(tuán)有限公司、山西尚和智谷管理咨詢有限公司、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司、臨汾市堯都區(qū)大衛(wèi)教育科技有限公司、西安貞觀景業(yè)電氣設(shè)備工程有限公司、北京都市心怡國(guó)際廣告?zhèn)髅接邢薰?、北京華巨中國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司等單位協(xié)助。藝界網(wǎng)、藝界報(bào)、藝界網(wǎng)手機(jī)客戶端及中國(guó)藝界網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟人民網(wǎng)客戶端、新華網(wǎng)客戶端、鳳凰新聞、網(wǎng)易新聞、今日頭條、天天快報(bào)、華人頭條、封面新聞、搜狐新聞等給予媒體支持。
著名書畫家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策專家，資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青；山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院招生就業(yè)處處長(zhǎng)王立世、信息宣傳科科長(zhǎng)吳鑫慧、科員鄒慶鵬；山西省甘肅商會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、山西聚信思達(dá)科技有限公司總經(jīng)理馬志杰；山西省甘肅商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、臨汾市甘肅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長(zhǎng)常建蘭；運(yùn)城市天秀生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)集團(tuán)有限公司常務(wù)副董事長(zhǎng)張盼、總經(jīng)理張緯；運(yùn)城市天秀民俗文化有限公司總經(jīng)理李改紅；山西并麗教育科技集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)韓建麗；山西省甘肅商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西恒昌智誠(chéng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理有限公司董事長(zhǎng)張雪琴；山西省甘肅商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西八度空間科技有限公司總經(jīng)理、肆拾玖酒坊席彬韜；山西省內(nèi)蒙古商會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)張秀麗；北京瀚林職業(yè)研修學(xué)院副校長(zhǎng)李沫、助理朱振鋮、董事衛(wèi)紹武；今日頭條新聞編輯、運(yùn)城市公民道德文化傳播研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)劉新峰；山西智慧通達(dá)安防有限公司總經(jīng)理李飛；山西網(wǎng)羅天下科技有限公司總經(jīng)理郭紅軍、顧問關(guān)如良、臨汾地區(qū)區(qū)域總經(jīng)理石軍鎖；中國(guó)市縣領(lǐng)導(dǎo)決策高峰；《山西商報(bào)》臨汾站長(zhǎng)閆天星；科學(xué)導(dǎo)報(bào)網(wǎng)臨汾頻道編輯霍泊灃；山西成盛興電器商行總經(jīng)理李維聰；山西岐少爺餐飲管理有限公司劉海鵬；平安保險(xiǎn)公司山西分公司宋毅等人士出席了研討會(huì)。
與會(huì)者以本次會(huì)議主題，充分研討，按“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署，圍繞職業(yè)教育、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游、醫(yī)藥醫(yī)療、康養(yǎng)休閑、科技創(chuàng)新“六大版塊”及企業(yè)文化建設(shè)、好項(xiàng)目分享交流。初步確定了2020年度高端峰會(huì)、戰(zhàn)略論壇、風(fēng)情展覽、項(xiàng)目跟進(jìn)等工作安排，共商大計(jì)。
研討會(huì)上，著名書畫家、晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃楊牧青對(duì)《晉隴文商融合發(fā)展總體思路與設(shè)計(jì)規(guī)劃（2019年7月-2024年7月）工作簡(jiǎn)報(bào)》做了詳盡匯報(bào)，圖文并茂的從“契機(jī)、背景、文化優(yōu)勢(shì)、時(shí)限、優(yōu)選項(xiàng)目、金融鏈、運(yùn)作方式和方法、達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)與目的”八個(gè)方面和“職業(yè)教育、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游、醫(yī)藥醫(yī)療、康養(yǎng)休閑、科技創(chuàng)新”六大版塊進(jìn)行了深度的講解。他說，如今全世界有76億人，中國(guó)有14億人，50年后將達(dá)到100億人，中國(guó)預(yù)計(jì)要超過18億人！那時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？怎么發(fā)展？那時(shí)，山西、甘肅兩省約近1億人又該怎么辦？怎么發(fā)展？那時(shí)，正好是我們的孩子、孫子時(shí)代……所以百年大計(jì)、千年大計(jì)……的事情又該怎么去做？！
當(dāng)下，若站在人類上古文化脈絡(luò)研究與中華文明追根溯源的角度上來看，山西、甘肅真乃是一塊寶地，晉隴兩地具有新時(shí)代下一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的大氣象！我們要打通上古文化脈絡(luò)，使其不能成為中華文明發(fā)展的阻塞，促使人類文明在交流對(duì)話、互融互通中形成共識(shí)，以史為鑒，繼往開來，知興衰勝敗以為萬世開太平！
他講到，在文化、商業(yè)融合大潮中，全球性“金融資本”運(yùn)營(yíng)尤為突出，“文化軟實(shí)力”彰顯價(jià)值。諸如，文化+金融、藝術(shù)品+金融、教育+金融、科技+金融……等均會(huì)紛紛進(jìn)入市場(chǎng)，以及“5G時(shí)代”的到來，并且各行業(yè)的“數(shù)字化”、“科技化”、“場(chǎng)景虛擬化”等建設(shè)節(jié)奏更快。再過二三十年，“量子技術(shù)”和“人體生命科學(xué)”的突破，將徹底改變以往一切生活、生存的發(fā)展法則……那時(shí)我們山西、甘肅兩省及至黃河流域的中華文明發(fā)祥區(qū)域又該如何應(yīng)對(duì)？這都是需要我們?nèi)ニ伎肌⑷フJ(rèn)真對(duì)待的。
他說，時(shí)間過得很快，從夏到冬短暫的幾個(gè)月，在“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署的工作推進(jìn)和“水墨三晉·楊牧青書畫文化行”的氣象萬千變化中，三晉大地上有大智慧遠(yuǎn)見的者都不期而遇！那一刻，華門呈瑞，天降甘霖，我們?cè)趫蛲醯淖o(hù)佑下從汾河畔出發(fā)……
中華文化的靈魂和黃土大塬的魅力，從祁連山到隴山，再到呂梁山、太行山蒼蒼茫茫中，從黨項(xiàng)河到白龍江、洮河、渭河，從馬蓮河、蒲河到懷江、汾河，再到黃河灣灣道道里，無數(shù)的歷史故事猶如一張張鮮活的面孔在眼前浮現(xiàn)，歲月啊帶不走歷史的記憶！
如果說，2676年前因政治婚姻而誕生“秦晉之好”成為經(jīng)典的歷史故事，那么在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代機(jī)遇下，因我們的“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”就會(huì)在文商融合歷程中誕生一個(gè)“晉隴之融”的美好記憶。那2676年后，子孫后代又當(dāng)如何看待這跨度達(dá)5352年的歷史故事呢？
總體上，本次研討會(huì)著重圍繞“厚德·人文“的文商融合發(fā)展主題，緊扣“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署，以習(xí) 近 平總 書 記系列重要講話精神為指導(dǎo)，遵照中 央、國(guó) 家和山西省委省政府、甘肅省委省政府對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策和要求，遵循“一帶一路”倡議和“亞洲文明對(duì)話”、推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)家戰(zhàn)略方針，根據(jù)晉隴兩省文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和企業(yè)自身的實(shí)際情況，進(jìn)行了研討和意見交換。
與會(huì)者認(rèn)為，“晉隴”要在文商融合發(fā)展中尋求新的大發(fā)展，要在大布局、大規(guī)劃的主導(dǎo)下，相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化行業(yè)和項(xiàng)目選擇，以“民生項(xiàng)目”、“民生工程”為重點(diǎn)，要把重心、重力放在涉及職業(yè)教育、生態(tài)旅游、田園康養(yǎng)、文化創(chuàng)意與科技孵化方面，做好“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”的具體工作，發(fā)揮晉商、隴商的區(qū)域文化特色和營(yíng)商優(yōu)勢(shì)，為晉隴大地的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
在研討會(huì)后，著名書畫家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策專家，資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青向山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院招生就業(yè)處題贈(zèng)“醫(yī)為德范”以示存念。
2019年12月23日楊牧青記于龍城太原：
感謝我們！昨天逢值冬至吉日，“厚德·人文——第七次文商融合發(fā)展聯(lián)誼研討會(huì)”在山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院如期召開，業(yè)已取得圓滿成功！
感謝我們！“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”推進(jìn)工作的這種會(huì)議模式與活動(dòng)內(nèi)容，也是唯一性的歷史記錄，時(shí)間會(huì)見證歷史的！
感謝我們！這6個(gè)月以來，前后共七次會(huì)議中能夠出席、參加的所有有緣人，以及所有無私、大愛、熱情支持者！
感謝我們！努力向前，2020再出發(fā)，晉隴大地將會(huì)烙印上我們的人生風(fēng)彩與歲月足跡的履新！ 查看更多
2019-12-25 12:39:04 10 0 1436 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
了不得呵，真乃是眾妙之門玄之又玄。聞音聽聲，聲聞緣覺，自性無礙即光明，亦可名之謂登十地菩提！
前年，不經(jīng)意看到央視一個(gè)紀(jì)錄片中采訪鏡頭，陜北榆林方言把我困惑了N多年青銅器銘文上常見的“隹”什么什么的 么的這個(gè)“字”的根本意思就一下子的豁然開朗了。
去年，路過洛陽時(shí)看見一個(gè)老太婆用椎子納鞋底，又浮現(xiàn)出黃帝采銅荊山鑄鼎的故事，有學(xué)者在其著作中說，鼎者，太乙天黽也！這一下子就把甲骨文中常見的“卜”、“貞”二字真正意思是什么就弄明白了，也為“甲骨文非卜辭說”給足了信心力。
今時(shí)，再看《首楞嚴(yán)演義》劇中粵語的“下”字發(fā)音竟然與我家鄉(xiāng)關(guān)隴方言“下”字發(fā)音是一樣的，下、嚇一個(gè)音?？谀说谝幻芰x也，約之可謂之語言、音韻諸學(xué)！
行走中的學(xué)問，坐亦禪，臥亦禪，明月常掛中天，古時(shí)明月今不識(shí)，時(shí)過境遷之故也！其實(shí)生活中許多事情都是在不經(jīng)意的累積中發(fā)現(xiàn)奧妙與真義，有時(shí)間比夜觀星辰、俯察鳥獸之跡還來的更徹底！一一2019年12月24日楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-12-24 21:05:53 6 0 1266 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法錄蘇東坡《望江南-超然臺(tái)作》詩一首！
2019-12-24 19:56:34 7 0 2674 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
"焦墨畫的起源,焦墨是中國(guó)最古老的繪畫方式"馬培童焦墨畫感悟筆記（143）
焦墨是中國(guó)最古老的繪畫方式。五千年前，彩陶繪畫用的就是焦墨畫法，隋唐時(shí)期興盛起來的壁畫，基本上也沿用了焦墨技法。
焦 ，基本上也沿用了焦墨技法。
焦墨畫，是用枯筆蘸一種不加任何水份的極濃原墨汁作畫，畫面的虛實(shí)、濃淡、干濕的層次變化都要用純濃墨來實(shí)現(xiàn)。
焦墨畫，中鋒用筆，以書法線條一筆一筆的隨意寫出，不得涂改與復(fù)加，以皴擦替代渲染，筆鋒含墨量的多少和下筆輕重緩疾，是掌握焦墨技法的訣竅，需要畫家具有嫻熟、深厚的筆墨功底。
焦墨畫是筆法精純極致的表達(dá)，被歷代畫家視為畫道上的險(xiǎn)絕。因此，焦墨技法在中國(guó)畫中曲高和寡，讓許多畫家望而生畏，能脫穎而出并獨(dú)樹一幟者，自古以來較為罕見。
傳統(tǒng)的純焦墨畫，因?yàn)樯{(diào)的單一性，即使技法高超也難免帶來視覺上的乏味與麻木。純焦墨畫從古到今雖然得到學(xué)術(shù)上的高度認(rèn)可，卻很難融入大眾的審美情趣。
焦墨技法缺乏，并停留于后世的卻是無從查找，古人用刀刻出了，中國(guó)四大石窟，畫像磚，漢畫像石刻。如圖騰崇拜，遠(yuǎn)古神話，歷史故事，中華民族繪畫史上一座燦爛的藝術(shù)寶庫，以其震古鑠今的藝術(shù)成就而彪炳千秋。而用焦墨畫把石窟佛造像畫出來留在宣紙上、是一大難題。所以想創(chuàng)新一種焦墨新技法，把石窟佛照像怎樣刻在宣紙上而留傳后世。
馬培童寫扵北京 查看更多
2019-12-23 14:41:58 17 0 1709
